“國王陛下......”
又有人恭敬的向克倫威爾行禮，並且稱他“國王陛下”了。這個人就是昔日堅決反對斯圖亞特王朝的安德魯.馬維爾，也就那位剛剛返回倫敦的英格蘭共和國派往大明的特使。
“安德魯，你這麼也這樣稱呼我？”克倫威爾有點訝異的看着自己的這位心腹，“我在想什麼，你難道不知道？”
“護國主殿下，您想真正的將英格蘭、愛爾蘭、蘇格蘭、威爾士統一在一起，讓數百萬人全都說一種語言，擁有同樣的信仰，服從同一個政府和國王。以後再也沒有英格蘭人、愛爾蘭人、蘇格蘭人、威爾士人，只有不列顛人！以後不列顛的土地上，再也沒有聖公會、長老會和天主教，只有最純潔的清教。
以後再也不要因爲信仰問題而引發手足相殘的內戰！
這就是您，偉大的英國護國主的理想！我說的對嗎？”
英國資產階級革命的故事，安德魯.馬維爾是不知道的，他沒看過後世某些國家的歷史書。克倫威爾同樣也不知道什麼資產階級革命......他們倆只知道倒黴的查理一世是被英國國內沒完沒了的宗教衝突給搞死的。
所謂的英國資產階級革命，其實是一場宗教戰爭！是一場由一系列教派矛盾和查理一世的處置失當而引發的宗教戰爭。
當年查理一世所接手的英國就面臨着嚴重的教派林立和族羣衝突的問題，一方面是聖公會（英格蘭國教）、長老會（蘇格蘭國教）、天主教（愛爾蘭國教）、清教四大教派的衝突。一方面是英格蘭人、蘇格蘭人、愛爾蘭人等三大族羣互相敵視。
查理一世的父親詹姆斯一世就被四派三族的鬥爭夾在中間，和了一輩子的稀泥，對內對外都處處忍讓，憋屈的要死，總算維持了二十餘年的安穩，把國家交給了頭腦不大靈光但是又自作聰明的查理一世（查理一世本來不是繼承人，但是在他18歲的時候，他的哥哥亨利去世，因此才成爲繼承人）。
而查理一世即位之後，就把他的“憋屈”老爸當成了反面教材，希望通過他的“宗教融合”路線，把聖公會、長老會、天主教、清教等教派合爲一體......
爲了拉攏天主教徒，查理一世一開始試圖娶一位狂熱信仰天主教的西班牙公主，但是對方認爲他是一個異端，想要把他留在西班牙接受爲期一年的再教育。於是查理只好娶了一位同樣信仰天主教但是沒有那麼狂熱的法國公主——但是這位法國公主依舊沒有改宗聖公會，因而遭到聖公會教徒、清教徒、長老會教徒的一致反對，連加冕禮（王后加冕）都沒能舉行。
而在這位法國公主的影響下，查理一世又在宗教禮儀和牧師任命問題上表現出了親天主教的傾向——這當然也是將英國各派教會統一起來，同時取得羅馬方面諒解的必要措施。
爲了安撫聖公會、清教和長老會，同時在國內樹立威信並且報自己被西班牙羞辱的恨，所以登基之後的查理一世馬上加入了三十年戰爭，和西班牙爲敵。但是英國的新教徒（聖公會、長老會、清教）都不把這個國王當自己人，一致抵制，讓英國無法獲得足夠的財力組織遠征軍。結果在英國人蔘戰後的許多年中，德意志戰場上都找不到他們的身影，直到1633年才勉強上陣，但很快就被打敗。
與此同時，從海上進攻西班牙的軍事行動也不怎麼成功，搞了幾個月就全都失敗了......
和西班牙的戰爭黃了以後，查理一世爲了討好國內的各種新教徒又去支持法國的胡諾派造反......結果又因爲國內的新教徒老爺和天主教老爺的不支持而失敗了。
在國際上接連遭遇失敗的同時，查理一世又開始插手聖公會和長老會這兩個新教教派之間的矛盾（因爲聖公會在國王的推動下出現了天主教化的傾向，所以引發了長老會信徒的不滿）——他希望將英格蘭國教和蘇格蘭國教合併起來。
爲此他任命了在宗教禮儀上傾向天主教模式的威廉.勞德爲坎特伯雷大主教（首席主教），並在其協助下開張兩個國教的統一行動。結果又激怒了蘇格蘭的長老會信徒，搞出了一個“誓約派”和國王對抗。
面對蘇格蘭長老會誓約派的反抗，查理一世選擇了開戰，派出軍隊去推行自己的宗教路線，由此引發了兩次主教戰爭，結果又給打敗了。
而在第二次主教戰爭因爲英格蘭新教徒的抵制而失敗後，查理一世不得不召開“長期議會”（就是那個把他搞死的議會），以籌集更多的資金用於了結和蘇格蘭誓約派的鬥爭。
但是被他召集起來的貴族、鄉紳、資產階級其實都是蘇格蘭誓約派的盟友，都想把查理一世這個“異端國王”趕下臺。不過他們一開始並沒有想要共和，只是想架空查理一世，並且替查理一世教育兒子（查理二世），免得查理一世把繼承人教成暗中信仰天主教的昏君......這就是所謂的“大抗議書事件”。而在拒絕了大抗議書後，倫敦的局勢立即失控，查理一世不得不離開倫敦，逃往北方的諾寧漢召集王軍，發動內戰。
結果當然是再次戰敗，把腦袋都打沒了！
查理一世的悲劇，其實和資產階級沒什麼關係，完全是他在處理宗教問題上的一連串失敗造成的。
而取代查理一世的克倫威爾其實也面臨同樣的教派分裂和族羣衝突的問題。不過他的應對之法和查理一世、詹姆斯一世都不同，不是尋求各派融合，也不是在各派之間和稀泥掩蓋矛盾，而是堅決推行清教，想要建立一個清教徒的統一的英國！
可問題是清教徒雖然很能打，但是在數量上卻是少數派，在英國國內並不佔優勢，所以只能採取軍事獨裁的方式進行統治。
而在軍事獨裁的同時，克倫威爾又不敢在宗教問題上走得太遠——登基加冕儀式搞不好就是一場宗教攤牌。是由清教牧師主持，採用清教禮儀，還是由聖公會的牧師主持，採取聖公會的禮儀，將是一個很嚴重的問題！
克倫威爾看着馬維爾，輕輕的嘆了口氣：“安德魯，我們都知道英國的問題出在哪裡？但是要解決這些問題卻很不容易，我需要時間，可是我今年已經58歲了，我沒有太多的時間了！”
“護國主殿下，”馬維爾完全明白克倫威爾的苦衷，但他的東方之行，卻讓他長了見識，所以有了一個替老大解決難題的辦法，“我在逗留東方的這段時間裡，不僅深入研究了中國的政治、經濟和宗教問題，而且還研究了大明的鄰邦日本。”
“哦，是嗎？”克倫威爾不明白馬維爾要說什麼，只是應付着點點頭。
馬維爾道：“在中國和日本，我發現了兩種可以解決您所面臨的難題的辦法。”
“什麼辦法？”克倫威爾看中馬維爾。
“中國北方清王朝的皇阿瑪制和日本國幕府的大御所制。”馬維爾道，“一度割據中國北方的清王朝會在他們的皇帝年幼時，從皇族中挑選一位精明能幹的親王充當皇帝的養父，並且同太后結婚，稱爲皇阿瑪，由這位皇阿瑪代替皇帝執政。
而日本國的幕府將軍則在年老後主動讓位給兒子，讓兒子擁有將軍的名義和部分政權，本人則以大御所的名義遙控身爲將軍的兒子。這樣就能保證權力平穩的向下一代過渡了。”
克倫威爾眼前一亮，“這些東方人在搞權力鬥爭的時候還挺聰明的！不過韃靼人的皇阿瑪制不適合現在的英國......腓力四世倒是可以考慮一下！而我們英國需要一個太上護國主！”