十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，不問不平事，卻只是爲了爭一個名聲，閉門造車練劍百年後，初出茅廬的無名小卒在沒有任何對比的情況下，前赴後繼地向頂尖高手挑戰，只爲關鍵排位不相符，如此，進入高品武者階層之後，由於九品中正的殘存，並沒有煙消雲散，反而把那些不平等原則法定化、神聖化，彼推廣出去，用以調整人與人的社會關係；一些科儀也被固定化，涉及面更爲廣泛、莊嚴、典重，並且通過各種途徑貫徹到庶民中去。
不惜殺人立威，血濺百里。
甚至這三島十洲世界武者之與凡人，非得不共席而坐，共車而出！修道成仙之家，口含天憲，手司民命，實則成一個極不平等社會。
於是他乾脆地反諷道：“如果只是這樣，爲什麼不乾脆只劃出四等人！就叫凡人、武者、修士和血脈者。”老賊頭啞然失笑，吐出一口酒氣，慢悠悠的解釋着。
三島十洲上的力量體系發展過程經歷了一個漫長的時期，真正建立起雛形是在掌握內氣以後，九品中正在其中起到了決定性作用。
首先，九品中正的確立量化了標準，這讓不能正確認識自身力量的人可以通過對比來確定自己所處位置，從而達到遠離危險的目的。
打個比方，君子不立於危牆，但在沒有九品中正前，經驗不豐富的武者在突然遭遇到時口舌之爭很難分辨出敵我實力對比，而一個暴虎馮河般不正確的決定很可能就會斷送掉自己和家族。
在九品中正出現以後，凡人們可以很容易的知道，不是什麼人都能越級挑戰，那麼考慮一下自身品別，應該廝殺或是撤退，完全可以在第一時間做出決定。
其次，標準確定，那麼基本的義務和待遇也就可以隨之確定。
有了這樣清晰的界定，不會再出現讓九品不入流武者和五品武舉人武者幹一樣活兒的不合理要求，這就避免了人力的浪費，也可以規避許多不必要的……不患寡而患不均危險。
當然，任務難度不同，自身地位不同，待遇也會每有提升。
有了不平等，卻也給人以明確的目標，這能給人以巨大的動力，幫助他們克服掉鍛鍊時的枯燥。
道理很簡單，用科技世界的官場打比方，如果取消條例顯示，關閉上升渠道，讓基層政府人員看不到一點升遷徵兆，沒法通過對比來體現自身強大，會有多少人喜歡這樣的權力遊戲！即使不談喜歡與否，就算是當作任務來完成，又如何保證爲人民服務動力！最後，流品體系對於穩定天下秩序做出了難言重大的貢獻。
身懷利器，殺心自起！擁有力量的人都是桀驁不遜的，他們很難服從世俗門閥世家權威，卻會對比自己更強大的力量保持謙恭。
有了品別，強者間的秩序得以建立，遮天最大，大帝第二的思想只能給天下宗師出門閥圈子的事實讓路，當九品中正差距足夠大時，品低者不得也不敢冒犯品高者，而七品
武者試圖去挑戰五品武者只能是個螳臂當車笑話，旁人不笑自己也要笑的，有那份富餘的時間和精力，去殺兩頭差不多同品的異獸賺點酒錢更實際，有多少血淚，只好掩瑕藏疾。
幸好，世家大族操縱的輿論以及抗擊五胡榮譽思想又保證了品高者不會肆無忌憚地欺侮品低者，於是惹事生非的精力大部分轉移到自我提升，建功立業上，這就實現了內部系統間的總體良性競爭。
九品中正不止是用在倉廩虛兮歲月乏的這紅塵濁世裡，更用在一朝與異獸、異族狹路相逢！雖然大魏武帝之後，諸侯林立國家以及十大商幫爲了品別評定而付出了不少人力物力以及其它，但相比之下，無疑還是推行這種制度更合算。
當施恩總結出這些結論以後，他只能心悅誠服地承認，薑還是老的辣。
九品中正確實體現了一種包容性很強的智慧，它解決了許多問題，雖然還不完美，但這已經是目前天下諸侯林立，世家大族掌控軍隊形態下最好的手段了。
以此類推，奴隸制度仍是司空見慣之事，人口買賣也被視爲是合法。
理所當然，女子也遭遇到不平等待遇。
直到出現以憤怒鐵拳制裁這世上所有不平等不公平不合理，橫行天下革命者組織的一天。
有了這樣的認知，施恩於是再不敢輕視蒙師的訓練計劃了，但當訓練開始後，他又吃了一大驚。
鍛體，這是他老賊頭給他做的第一項訓練。
雙腳前後分立，前腿微弓，後腳前掌着地，沉肩擰腰，雙手握木棍垂於身側，方向與後腿相同，目視前方，存意凝力，深吸氣時放鬆身體，猛吐氣時繃緊肌肉，假想揮劍。
這就是老賊頭教給施恩的鍛體法門，叫做揮劍式，因爲施恩最終要跟着孟良修煉玄術，而玄氣和內氣某種程度上是無法共存的，所以他只教了基礎的身體鍛鍊方式，沒教施恩如何引元氣入體錘鍊內氣，而且這也只是其中一種。
即使如此，對於施恩來說也足夠震撼了。
這套功目所涉及武技雖然簡單，但既注重細節，又考慮循序漸進，看得出很下一番功夫。
除了在呼吸存意方面弱一些，已經完全不差於施恩前世的人體工學，假如不是他知道老賊頭刪掉了引元氣入體的後續步驟，甚至會因爲空氣中包含特殊元氣的緣故，要比大路貨的武功秘籍更適合錘鍊軀體。
明白這一點以後，施恩暗歎一聲，突然覺得很好笑。
他知道科技世界的士兵有着完全是來自高度發展人體工學後達到自我管理能力。
他們能夠掌控每一束肌肉纖維、骨骼架構與五臟六腑能力等等所有狀況，彙整這些資料，瞬間在腦中建構出可以實現動作。
將身體動作效率提升到極限，經過最佳化後重現出來。
不光是自己身體，周遭所有狀況全都會被他們轉換成數據，並在腦中以驚人精確度進行模擬。
對那個些耗資億萬的戰爭機器來說，讓身體做出動作，意味的並不是運動，而是一種頭腦勞動。
想不到這世界同樣如此，以武入道？看來不是個笑話！其實這才合理。
這個紅塵濁世從有開天闢地、龍蛇演義那天起就沒斷過征伐，三皇五帝、三代之下，春秋戰國……廝殺已經是所有生物深入骨髓的本能，經過一代又一代人的錘鍊，凡人如果不是將自身潛力發掘到了一定程度，哪怕是有上島傳下來的仙途，怎麼可能佔據了聚窟州上的主導地位！
在施恩被好好錘鍊了一番筋骨後，他的蒙師就換成了兩個，焦贊，和孟不離焦的老夫子，孟良。
像個書院教授，卻年逾古稀的孟良總是板着臉，他的教法，是另一個風格，首先就是冷冰冰的教學示範，唸了一通詰屈磝碻的胡言亂語，然後……什麼也沒有發生！這個玄術讓瞪大了雙眼的施恩失望了，而在孟良的感覺中，一切都已不同。
他剛剛完成的玄術是儒門天下外傳的“存思術”，焦贊那大老粗都知道的血脈譜系，孟良更是牢記在心。
他家學淵源，孟姓出之於五帝之黃帝玄孫帝嚳高陽氏之子棄，孟姓，發源於春秋魯國公族，可惜得名於盜嫂的慶父，慶父不死，魯難未已，慶父自盡後，時任魯相季友，讓慶父兒子公孫敖繼承慶父祿位，因慶父在庶子中排行老大，而孟字在兄弟排行次序裡代表最大，又爲避諱弒君之罪，所以，慶父子孫改稱孟孫！孟姓，自誕生就帶着原罪！
後來，孟孫又簡化爲孟姓，慶父欺君，其子孫顛沛流離，追求人性之善，被稱爲儒門天下二次中興的孟子出身貧寒，幼時家靠洛陽北邙墓田，孟子就學埋墳、哭喪事，孟母爲教育好兒子，就遷到集市旁邊住，孟子又學叫賣東西聲音，孟母只好又遷，最後遷到學校旁安家，孩提之童，知愛其親，誰能想到那個學習禮讓進退的孩子，憑藉着一套仁者無敵，日後光大儒家，成就了亞聖，至於孟良爲何從仙門流落於此，那是另一個故事了。
孟良深吸一口氣，再度使用“存思術”，每三連咽，即速存下丹田，所得內元氣，以意送之，令入二竅，因想見兩條白氣，夾脊雙引直入泥丸，燻蒸諸宮，想身中濁惡結滯邪氣瘀血，被正氣盪滌，皆從手足指端出去，謂之散氣。
如此一度則是一通，通則無疾。
則復調之如前閉氣鼓咽至三十六息，謂之小成。
至一千二百咽，謂之大成，謂之大胎息。
這是經儒門天下用浩然正氣改良，與道門上清派存思結合簡單又實用的行氣法。
仙去空壇在遠山。
胎息存思當黑處，存思，乃早期上清派典型修行法，經叩齒咽津行氣，存思存想、咒祝等一套程序，以及存思日月法存思二十四星法等，出人體百脈關竅各三十九主神，用存思法以存守身神修行，借存思身內諸神身外諸物來集中心念，達到精神內守，神不外馳境界！
（本章完）