“你爲什麼會變得我一點都不認識了呢？”那個女子在心裡想着，而他們已經走進了大廳裡，在大廳的正中央放着一口用玉石做成的石棺。
在石棺的旁邊站着很多人，他們都看向了他們兩人。
小蔥頭看他們的眼神似乎很驚訝很不友好，就對那女子說：“姐姐，他們是你的敵人嗎？好像他們不是很喜歡我們到這來的一樣。”
那個女子正了正頭上的頭飾，來到了石棺的面前站定了。
旁邊的人都退出了一條路，地面上打磨過的地板非常光亮，把每一個人的表情都照印了出來，有驚訝，有憤怒，有不解，有高興。
小蔥頭看到一個小孩，似乎他很高興見到他們一樣，臉上洋溢着掩飾不住的高興神態。他是一個小光頭。
“這個小孩的年紀彷彿和我差不多，也是在讀小學的吧，這裡的人好像是與世隔絕一樣，不知道他們從小接觸的是什麼教育，是不是也和我一樣有語文和數學還有令人討厭的英語啊。”他一想到英語就十分地討厭，主要還是他的英語老師喜歡當衆羞辱他，他想如果這一次回去了之後，一定好好讓他好看一回。
那些人什麼裝束的都有，大多都是古代的服裝，這個一看就懂了，他彷彿走進了時空隧道一般，感覺自己是那麼格格不入。
他們都不說話，只是靜靜地看着他們。
那個女子看了一眼石棺裡的人，見到那個經常在她的記憶裡出現的道士也就是小蔥頭的新師傅，正躺在了裡面，靜靜地躺着，彷彿睡着了一般。
她自然知道他已經永遠不會再醒了過來了，她卻沒有哭，只是靜靜地看了他一眼，然後轉身走了出去。
她心裡的任何希望都破滅了，本來不來的話，還可以欺騙自己他還活着，但是現在看到了他已經躺在石棺裡了，就已經知道沒有希望了，他是真的死了。
小蔥頭自然知道那個梁姓道士和那個女子有着非同一般的關係，他也沒有多說，只是向石棺鞠了一躬，然後就追了上去。
但是當他跑出去4，5步遠的時候，他的身後傳來了石棺蓋上的沉重的聲音，他回頭，看到那些人慢慢散去，只是不見了那個小光頭。
一個高大的道士向小蔥頭飄了過來，他來到他面前說：“你跟我來。”
小蔥頭回頭對那個女子說：“姐姐，你等我一下。”那個女子說：“不等了，你自己想辦法出去吧。”
然後她就向臺階下飛了下去，小蔥頭一陣驚歎，好像仙女飛躍一般的情景使得他忘記了呼吸。
他跟着那個道士走向了宮殿深處，宮殿是帝王朝會和居住的地方，規模宏大，形象壯麗，格局嚴謹，給人強烈的精神感染，突現王權的尊嚴。中國傳統文化注重鞏固人間秩序，與西方和伊斯蘭建築以宗教建築爲主不同，中國建築成就最高、規模最大的就是宮殿。
從原始社會到西周，宮殿的萌芽經歷了一個合首領居住、聚會、祭祀多功能爲一體的混沌未分的階段，發展爲與祭祀功能分化，只用於君王后妃朝會與居住。在宮內，這兩種功能又進一步分化，形成“前朝後寢”格局。宮殿常依託城市而存在，以中軸對稱規整謹嚴的城市格局，突出宮殿在都城中的地位。小蔥頭看到這裡的宮殿似乎沒有都城，只有如古代皇帝居住的應有場所。
宮殿是中國封建社會思想的結晶，公元前200年，劉邦在中原東征西討，忙於剪滅亡秦遺燼和項羽勢力，一日回到長安，看見蕭何爲他營造的未央宮十分壯麗，便責問道，天下還在打仗，勝負都還未定，爲何如此奢費？蕭何說，正因爲天下未定才更應如此。天子統御四海，宮殿不壯麗怎麼能顯出天子的赫赫威風！劉邦最終被說服了。劉邦坐在宮殿裡大會羣臣，在堂皇宏麗的氛圍中，那些原來出身草莽的文臣武將，竟無敢喧譁失禮者。這個史實說明，至少從漢初開始，甚至更早，人們就已注意到宮殿建築藝術對於渲染皇權的重要作用了。在中國長期的封建社會中，以皇權爲中心的中央集權制得到充分發展，宮殿是中國封建社會思想，尤其是佔統治地位的儒家思想，重視鞏固政治秩序、強調尊卑有序的等級差別及皇權至高無上等觀念的集中體現，在很多方面代表了傳統建築藝術的較高水平。高大的宮殿，象徵着君主的財富和權力。往往等級越尊貴，建築的規模和體量就越宏大壯觀，並且強調中軸線和對稱佈局，最尊貴的宮殿建築處在中軸線上，軸線兩側的構建則有一定的靈活性，這樣以中軸爲準，對稱地縱深擴展，使得整座建築羣主從有序，形成統一的整體。而且爲了利用廣大的都城來烘托宮殿的尊嚴，還將宮殿的中軸對稱佈局原則擴而大之及於都城。因此，宮殿與都城結成了密不可分的一體關係它們的發展正是以上觀念不斷完善的過程，中國的皇宮不是一組孤立的建築羣，它是連同整個都城規劃一起考慮的。
他們來到了宮殿深處的一個閣樓之上，一路上看得小蔥頭驚訝不已，他想：“要修建這麼一座宮殿不知道要花多少錢要多少年的時間來建造了，但是這麼大的地方怎麼在電視新聞裡面就從來沒有報道過呢？不知道這裡的宮殿是不是從古
代保留下來的？是不是真的有皇帝在這裡居住過呢？或者我已經來到了古代了嗎？那個師傅是把我給帶進了時空隧道里了嗎？”但是他想想又不可能，因爲如果他要是有神通能夠穿越時空的話，就不會被摔死了，他知道一定是他太過於自信以爲可以帶着他跳崖而無事，所以才被摔死的，而他眼前的道士反而平安無事。
他看着眼前的閣樓，不禁想起電視裡面介紹的古代閣樓來，中國古代建築中的多層建築物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建築。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建築組羣中可居主要位置，如佛寺中有以閣爲主體的，獨樂寺觀音閣即爲一例。樓則多狹而修曲，在建築組羣中常居於次要位置，如佛寺中的藏經樓，王府中的後樓、廂樓等，處於建築組羣的最後一列或左右廂位置。後世樓閣二字互通，無嚴格區分，古代樓閣有多種建築形式和用途。城樓在戰國時期即已出現。漢代城樓已高達三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術之說，認爲建造高峻樓閣可以會仙人。佛教傳入中國後，大量修建的佛塔建築也是一種樓閣。北魏洛陽永寧寺木塔，高“四十餘丈”，百里之外，即可遙見。建於遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔高67.31米，仍是中國現存最高的古代木構建築。可以登高望遠的風景遊覽建築往往也用樓閣爲名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國古代樓閣多爲木結構，有多種構架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構成的高樓，稱井口式；將單層建築逐層重疊而構成整座建築的，稱重屋式。唐宋以來，在層間增設平臺結構層，其內檐形成暗層和樓面，其外檐挑出成爲挑臺，這種形式宋代稱爲平坐。各層上下柱之間不相通，構造交接方式較複雜。明清以來的樓閣構架，將各層木柱相續成爲通長的柱材，與樑枋交搭成爲整體框架，稱之爲通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構架形式。
他身處古代的建築之中，感受着古代的建築文化對他的薰陶，覺得自己的意境彷彿都提高了不少，一個人修煉氣功最好是從小練起，因爲小孩的私心雜念比較少，容易上道。
他想起他的表叔說過，每到一個陌生的地方就要弄清楚那裡的環境，還要問候身邊的新朋友，於是就問那個道士說：“你好大叔道長，我叫做小蔥頭，請問你如何稱呼？這裡到底是哪裡，那個神仙姐姐是誰？她去哪裡了？她和我師傅是什麼關係呢？”
那個道士打開一個房門，走了進去，“進來吧，我給你一樣好東西。”
（本章完）