沈馬已然找到了修煉的方向，豁然發現自己之前的修煉道路全部錯了。
道！
纔是真正的修煉方向！
老子曰：“企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形，物或惡之，故有道者不處。
踮起腳尖想站得更高一些，反而站得不穩;
邁着大步想走得更快一些，反而走得不遠。
固執己見，不能明瞭事理
自以爲是，不能彰顯出是非和真理
自我居功，不能事遂功成
自我驕傲，不能不斷成長
在道這個層面理解，稱這些就像多餘的食物和多餘的肥肉贅瘤一樣。天地萬物會厭惡這樣的行爲，因此懂得這個道理的人是不會的。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有一個東西混然而成，它出現在天地之前。它無聲無形，獨立存在永不改變，循環運動永不停止，可以把它當做天地萬物產生的根源。我不知道這個東西的名字，就先稱它爲“道”，再牽強地給它起個名字叫“大”。“大”會運動發展，發展下去就會走向極盛，走向極盛後又要返回到原處。所以說，“道”有“道”的規律，天有天的規律，地有的規律，治國也有治國的規律。天地間有四種主要規律，而治國的規律只是其中之一。社會要效法地的規律而發展，地要效法天的規律而運行，天要效法普遍規律而存在，普遍規律要效法自然規律而恆久。
重爲輕根，靜爲躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下?輕則失本，躁則失君。
重是輕的根本，靜是躁的主宰。
所以君子整日行走都不離載重的車輛。
雖有美景盛觀，但卻不曾沉湎。
爲何身爲大國之君，卻如此輕重倒置，只顧一己私慾之滿足而不管天下蒼生之死活?
棄重就輕將會喪失根本，離靜就躁將會失去主宰。
善行，無轍跡;善言，無瑕謫;善數，不用籌策;善閉，無關楗而不可開;善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師;不善人者善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
好的行爲，像路上車輪碾過但沒有痕跡;
好的言語，抓不到任何的漏洞;
好的謀略，是不用運籌策劃的;
好的關閉，不用門栓這門也不會開;
好的結盟，沒有約定也解不開的。
因此，聖人總是善於人盡其才，在聖人眼裡沒有無用之人;聖人也總是善於物盡其用，所以在他眼中沒有無用之物。這是一種承載的大智慧，也是一種深藏不露的智慧。
因此，善人可以作爲不善之人的老師，而不善之人可以幫助善人自我反省。
常人如果不把那些善人當做自己的老師，也不借鑑那些不善的人的經驗、教訓，即使本人非常智慧，也會變糊塗。這就是精深微妙的道理所在。
知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，爲天下谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則爲器，聖人用之則爲官長。故大制無割。
知道自己擁有強大的實力，卻保持着柔弱的品性，而安於卑下的地位，卻不背棄高尚的品德，就能恢復到無求無慾的最初狀態。
既看到事物白的一面，也坦承接受事物黑的一面，爲天下人做了一個榜樣。
作爲榜樣，能夠正確掌握世界觀，永恆的德行不會差失，復歸於混沌無極狀態。
知道什麼是榮耀，卻還安守卑辱的地位，成爲天下的川穀。
甘願做天下的川穀，有大功而能謙卑虛懷若谷，使天下復歸到璞玉原木的完整狀態。
樸一樣的璞玉原木，可以打磨成各種器物，這樣就形成了世間萬物。聖人遵循天道之樸，就會成爲百官之長，達到完整統一的天下大治。
將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也。爲者敗之，執者失之。故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚去奢去泰。
上古時代想要天下統一，推舉君王，是爲了更好地爲老百姓服務，我看是不得已而爲之。
天下是道生成的一個神奇玄妙的器物，不要違背它的運行規律。
違反道規律的，就一定會失敗;緊緊抓住不放手的，反而會失去。
萬人萬物秉性不一，有的跟隨你，有的走在你前頭;有的噓聲四起，有的吹捧你;有的強壯，有的軟弱;有的積極，有的懶惰。
所以聖人會去除過分貪圖享樂，去除過分追求奢華，去除過分驕傲自大，否則就會失去天下。
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還：師之所居，荊棘生焉;大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
按照規律去輔佐君主的人，是不會靠武力來征服天下的。動用武力會很快遭到報應：軍隊駐紮過的地方，荊棘叢生;大戰之後，必有災荒。善於保全的人只求達到目的就行了，不敢靠武力謀求強盛的名聲。勝利了也不自恃，勝利了也不炫耀，勝利了也不自傲，用兵是出於不得已，勝利了也不逞強。事物進展到極點了就會走向衰敗，沒有限度地追求，是不符合道的，不符合道就會很快滅亡。
夫唯兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。
軍隊，是國家預防不測的機器，人民討厭尚兵黷武，所以有道之人不使用它。
君子平時應該居安思危，貴在保持戰鬥意志;使用軍隊則貴在保持冷靜。
軍隊，非謙謙君子之器，是國家預防不測的機器，在不得已時必須使用，淡然不熱衷處之，戰勝了也不光榮。
以戰勝爲美者，無異於視殺人爲樂。
視殺人爲樂者，不可以得志於天下。
穩操勝券的戰役需要勇猛，前途未卜的戰役需要冷靜。
偏將軍的使用側重勇猛，上將軍的使用側重冷靜。戰爭難免犧牲，故以喪禮壯行。
戰爭會殺人衆多，以哀痛的心情對待參戰;
戰勝了，以葬事禮節對待那些戰死的人。道常無名。樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓，天地相合，以降甘露，民莫之令，而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
道”恆常的，沒有名的，質樸的。它雖然很小不可見，天下沒有不服從的。
侯王如果能夠依照“道”的原則治理天下，世間萬物將會自然地歸從於它。
天地間陰陽之氣相合，就會自己降下甘露，人們沒有指使它而會自然均勻分佈。
取得了天下，制定了名，隨之各種名份的確定了，人們爭權奪利，要知道適可而止，知道適可而止了就能不消亡。
道與天下的關係，如同河川溪水與江湖大海的關係，要使天下長治久安，需要遵循道。
知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。
能瞭解洞察他人，是睿智的，能反觀內照自己的優點與缺點，是明白通達的。
勝過別人是有力量的，但超越戰勝自己的人是強大的，需要更大的意志與力量。
知道滿足的人是富有的，一個堅強努力不怠的人，必定有着一個很強的志向。
不迷失自己的方向，以道爲根本所在的人，才能長久。雖然肉身死掉了，但其精神永遠活着，不會逝去，纔是真正的長壽。
大道泛兮其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成而不名有，衣養萬物而不爲主，常無慾。可名於小，萬物歸焉而不爲主;可名爲大，以其終不自爲大，故能成其大。
大道廣泛包容，無所不能。萬物依賴它生養，而從不推辭，功成名就時候也不標榜自己有功。
大道養育了萬物而不去主宰，保持沒有慾望，可以稱它爲“小”。
萬物都歸附於它，而它不自以爲是萬物之主，可以稱它爲“大”。
正因爲它一直不自以爲偉大，所以才成就了它的偉大事業。”
日常一道，沈馬的境界又上升了！