“前幾天飯前講話的時候，我給大家講了幾個小故事。今天飯前講話的內容是相同的，我繼續給大家講些小故事。”
“今天我要講兩個小故事，也都是出自古代先賢荀子，都是他寫的書裡的故事。”
“第一個故事，叫做浮陽之魚。荀子的原話是這樣的，‘鯈者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而欲謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天，怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！‘”
“荀子這話是在說什麼呢。他是說啊，有一種叫做鯈的魚。就是在咱們長江裡，經常可以見到的青鱗子魚。我看下面有人點頭了，說明是有人見過的。
“荀子說啊，青鱗子這種魚有一種特殊的生活習性。和別的魚不一樣，這種魚喜歡浮到水面上曬太陽。大家都知道，魚這種動物，是必須生活在水裡的。離開了水這個生存環境，他就活不下去了。這就像人必須喘氣一樣。人離不開氣，魚呢，離不開水。”
“因爲魚離不開水這個必然的道理，所以大家在日常生活中可以發現，很少有魚呆在水面上的。但是這個鯈魚不一樣，它喜歡曬太陽。想要曬太陽就一定要靠近水面，但是水是流動的。我們在長江邊上的時候可以看到，江水是有漲有退的。這些鯈魚因爲喜歡曬太陽，所以貼在水面上，有時候並不知道，水已經要退了。在這種情況下，很多鯈魚就被擱淺在了岸上。這個時候它們會是個什麼下場，大家就都知道了。魚離開了水，必然是要送命了。”
“爲什麼說荀子是先賢呢，原因就在於，像這種魚擱淺在沙灘上的小事情，我們大家都見到過，但是誰也沒仔細想過其中蘊含的道理，但是荀子他老人家就想到了。”
“荀子看到這些擱淺的魚就想到，有水的時候，鯈魚從來沒想過自己會遭遇擱淺的命運。但擱淺在沙灘上再想得到水，就來不及了。困在災禍之中再想小心謹慎，就毫無用處了。有自知之明的人不怪怨別人，懂得客觀規律的人不埋怨老天；怪怨別人的人就會走投無路，埋怨老天的人是沒有見識。錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，豈不是很愚蠢嗎？”
“通過這個陽浮之魚的故事，先賢荀子，想告訴我們一個什麼道理呢。荀子他老人家是想說啊，人活在這個世界上，必須要重視兩件事情。第一，是要正確的認識客觀規律，瞭解這個世界運行的固然法則。第二，人必須要按照客觀規律的要求做事情，不能違背客觀規律。”
“這話是什麼意思呢，我舉個例子。比如，我頒佈的《衛生大令》裡，禁止大家喝生水。爲什麼我不讓大家喝生水呢，原因就在於水裡面有細菌。大家用顯微鏡也看到過，細菌這個東西，是人會得病的根源，沒有燒開的生水裡就有讓人生病，要人命的細菌。就說瘟疫細菌吧，它就在生水裡面，喝了生水就會得瘟疫。”
“從這個例子上來看的話，水裡有細菌這個事情，就是客觀規律。大家通過顯微鏡看過之前，不知道水裡有細菌的事情。可是呢，生水裡的細菌，不會因爲大家不知道，就不存在了。前兩天我聽說北江村子裡，有個婦女拉痢疾死掉了。什麼原因呢，喝了生水了。可見生水裡有細菌，喝了會要人命，不會因爲那個婦女不知道，這個道理就失靈了。這就是客觀規律。”
“還是從這個例子上說，把水燒開了，就可以殺死細菌。這個道理，也是客觀規律。大家跟我在一起這段時間，沒有一個人拉痢疾的。原因是什麼呢，就是大家遵守了這個客觀規律。不知道，不遵守客觀規律的，比如江北村的婦女，她就死掉了。知道客觀規律，遵守客觀規律的，比如大家，喝水只喝開水，大家就健健康康的。”
“由此可見，生水裡有細菌，開水裡沒有細菌是客觀規律，我們知道了這個客觀規律，把水燒開了喝，就是遵守客觀規律。從這個例子上可以看出，先賢荀子的話是多麼正確，這就是人必須要學習和了解客觀規律，人必須遵循和遵守客觀規律的道理。這就是荀子他老人家在這個故事中要告訴大家的道理。”
王書輝講完了第一個故事之後，拿起講臺上的水杯喝了口水。仔細的觀察了一下食堂裡的人。果然，聽了陽浮之魚的故事，很多人都露出若有所思的樣子。
在王書輝眼中，三百多個人並不是很多。他在大學裡講過公共課，幾個班級的學生加在一起，嗚嗚泱泱的坐滿階梯教室，並不比這裡的人會少多少。但是他卻從來沒怎麼太把公共課放在心上。學生們都不給力，玩手機的玩手機，打情罵俏的打情罵俏。講課這件事情是雙向的，學生們不給力，老師就沒有力。這可能也是公共課質量低下的一個主要原因。
王書輝喝完了水，開始講第二個小故事。
“今天將的第二個小故事，叫做處子遇盜。一樣是荀子書中的故事。”
“荀子的原話是這樣的，‘處子嬰寶珠佩寶玉，負戴黃金，而遇中山之盜也，雖爲之逢蒙視，詘要橈，君盧屋妾，由將不足以免也。’”
“荀子這話是什麼意思呢。他是說啊，有一個少女，脖子上掛着寶珠，腰間佩有玉環，身上帶着很多黃金，在山中遇見了強盜。強盜大家都知道的，見財起意，持刀搶劫。少女被嚇壞了，不敢看他。彎腰下跪，苦苦哀求。表現的比強盜的老婆還要乖順聽話。可是呢，強盜還是把她殺了。”
“荀子是怎麼看待這件事情的呢，他說，‘故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以爲持國安身。故明君不道也，必將修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊民，然後節奏齊於朝，百事齊於官，衆庶齊於下。如是，則近者競親，遠方致願；上下一心，三軍同力；名聲足以暴炙之，威強足以捶笞之；拱揖指揮，而強暴之國莫不趨使；譬之，是猶烏獲與焦僥搏也。故曰：事強暴之國難，使強暴之國事我易。此之謂也。’”
“他的意思是說，這件事情就和國家和國家的關係一樣。如果君王不能領導百姓對抗侵略者，而是希望通過祈求討好的辦法求得生存，那就像故事裡少女想求得強盜的饒恕一樣，是一件完全行不通的事情。所以，賢明的君主是不會這樣做的。”
“一個國家想要抗擊侵略者，只有通過制定良好的制度，任命公正的官員，才能保證全國上下，一體一心，緊密的團結在一起。只有這樣的團國家的所有人，國家才能強大起來，不僅能抵抗侵略，更能降服侵略者，讓他們變成國家的奴僕。所以說，想讓侵略者可憐是行不通的，只有通過強大的實力，打倒侵略者，把侵略者變成奴僕，這樣的辦法才行的通。”
“荀子的這個故事告訴大家一個什麼道理呢。荀子是在告訴大家，事物是存在普遍的矛盾的，事物是在矛盾中朝着不同的方向發展的。剛纔的故事裡，少女和強盜之間存在矛盾，國家和國家之間也存在矛盾。”
“在少女和強盜的矛盾裡，少女作爲矛盾的一方，因爲實力的不足，被矛盾的另一方強盜所殺死。在國家和國家的矛盾裡，侵略者和被侵略者之間，實力強大的一方就可以獲得勝利，最終奴役另一個國家。”
“荀子通過這個故事要告訴大家，矛盾普遍存在於世界當中生活當中，人也好團體也好，必須要有強大的實力才能在充滿矛盾的世界中生存下去。”
“比如說，在少女和強盜的矛盾中，少女如果不是苦苦哀求強盜，而是知道矛盾的普遍存在性的道理，每天在家裡像大家一樣鍛鍊身體。她要是像咱們團體裡的女子們那樣，也身強體壯，跑的快跑的遠，就可以逃離強盜活下來。或者拿出一杆我發給大家的伸縮棍來，一棍將強盜的腦袋打開瓢，少女也可以活下來。”
“從這件事情上，我們可以學習到一個道理。矛盾在世界上普遍存在。想讓矛盾向哪個結果發展，完全要看矛盾雙方的實力。知道了這個道理，大家就要意識到，我們現在的生活雖然很和平很安逸，但是矛盾終究是存在的。將來的一天，或遠或近，總會有別的人或者團體，要侵犯我們的利益，破壞我們的團體，或者是強盜，或者是貪官污吏。”
“總而言之，到了矛盾爆發的那一天，大家是想要像那個山中少女那樣，落得個苦苦哀求，仍然丟掉性命，暴屍荒野的下場。還是拿出鐵棍當頭一棒，把強盜和貪官污吏一棒打倒，保護自己來之不易的好日子。就看大家的選擇了。”
“這也是我一直以軍法教訓大家的根本原因。我不想到了那一天的時候，大家像那個少女一樣，連個選擇的機會都沒有。”
“好了，今天的飯前講話就結束了，按照老規矩，大家之後要寫聽講感想，後天交上來。現在開始吃飯。”