王書輝知道，一個人無論理論上有多精深，思維上有多優秀。脫離了實踐，那就是空想家。有一個偉人說的好，“想要知道梨子的滋味，你得親口嘗一嘗。”王書輝對學生的培養，自然也是十分注重實踐工作的。
因爲現在統計科的事情並不是很多，王書輝把陳封找來，把建立布莊，銷售棉布的工作交給他來做。
不同於封建時代的上位者，他們對手下，是通過恐嚇的手段進行挾制。王書輝對於學生交代工作的時候，主要考慮的是，學生在工作實踐中鍛鍊能力。他對有些不安的陳封說，“你沒有幹過商業工作，這不要緊的。你沒做過商業工作，我也沒做過商業工作。不能給你更多的理論上的指導。這次給你建立的這個商業實踐小組，主要的工作，就是摸索商業工作怎麼做的。”
“這次一共抽調五個教導營的學生和五個家丁營的家丁，人手都是你自己選。在這次開商鋪的工作中，由你做領導工作。你要記住了，王府的劉六管家，只是你的顧問。你在做一些工作的時候，遇到不了解的事情，搞不清的人際關係，可以向他諮詢。但是，最終的決定權，在你們十一個人手裡。”
“我給你的工作手冊裡，記錄了具體的工作模式。這個民主集中制，就是一切工作的總原則。遇到大事情，要大家一起商量辦法，這個就是民主。做決定的時候，由你這個領導，聽取大家的建議後最終做出決定，這個叫做集中。工作中，你來領頭，但是必須充分的考慮大家的意見，這個就是民主集中制。”
“你要記住一點。做事情膽子要大。謹慎是很重要，但是不要顧頭顧尾的那麼多疑慮。我老家有句俗話，‘摸着石頭過河’。所以你不要怕失敗，有老師給你兜着呢。就是你不小心得罪了皇帝老兒，老師我也照樣是站在你這邊的，我保你沒事兒。”
大營裡的人並不是沒有派到外面工作的。原來王府別園周邊，唯一的那個在長江邊上的漁村，現在已經被王書輝吞併了。那幾十個漁夫和獵人，早就被王書輝收攏到了自己的麾下。不是成了家丁，就是當了農工。他們的老婆孩子，也都被收入女工營和教導營了。
現在的江北村已經經過改建，成了一個初級的碼頭。整個村子的建築被拆除平整。周邊的土地，也被王書輝買了下來。現在都已經開始種植新作物了。在原來村子的江邊上，現在建了一個規模巨大的貨倉，用來裝貨物。圍繞着貨倉建了一道圍牆。
爲了保證貨物安全，有三十個二等家丁，在三個一等家丁以及三個教導員的領導下，在那裡輪流值守。王書輝爲了他們的安全，可是給他們都裝備了，從現代買回來的帶瞄準具，可以兼用鋼珠的連發獵弩的。
不過，不像那些在江北村值守的人，他們在強大的武力下可以完全自保。陳封他們可是到董灘口，那個魚龍混在的地方和外人打交道的。王書輝對於自己的團體第一次開始的對外工作，難免有些擔心。
陳封他們的工作也不是全天候的，每天上午的時候，他們還是該上課的上課，該訓練的訓練，只有到了下午的時候，他們纔會去董灘口的店鋪裡做實踐工作。
王書輝交代好了工作，已經是下午三點多了。他看了一下日程，下面的工作，是到周邊的農田檢查新作物的播種工作。不過就在他準備出去的時候，今天輪值的教導員進門告訴他，王府大管家來訪。
劉懷一今年已經六十七歲了。他是家生子出身。也就是說，他全家人世代都是枝江王府的奴僕。劉家是從宣德年王府初立的時候，就開始在王爺身邊效力的。
劉家老祖宗從一個普通的雜役開始，一步一步的走上了管事的位置。其中的艱辛過程，能夠寫一本勵志小說了。等到了正德年間的時候，整個枝江王府，除了王爺身邊的太監之外，劉家人作爲王府的大管事，比王府的文武官員地位還要高上幾分。
劉懷一還清楚的記得自己小時候，老王爺在世的時候，王府有多風光。整個枝江縣城裡，沒有不畏懼羨慕在枝江王府裡做事的劉家人的。那時候，枝江縣縣令這種芝麻小官兒，根本就見不着王爺的金面。在自己的祖父面前，他也要謙稱學生。只是到了王府的王爵被奪，整個王府的人被趕出王府的時候，自己當管事的父親和老王爺一樣咽不下那口氣，一起病死了。
他和祖父兩人帶着幾個弟弟和剩下的僕役們，一心支持世子府的日子。可是沒過多久，世子也沒有了。那時候，整個王府就剩下個小世子，不少世僕離散了。荊王府一直招攬自己一家，祖父到底還是離不開枝江王府，拒絕了荊王府。整個劉家就這麼和枝江王府一期沒落了下去。等到祖父把小妹嫁給小世子的時候，劉家人算是徹底和枝江王府綁在一起了。
劉懷一心裡不是沒有怨恨的。
不過這個怨恨，不在枝江王府身上。他日夜詛咒的，就是徐階、張居正這些導致了枝江王府沒落的文官們。從小和王府講官學文的劉懷一，比其他的弟弟更加的憎恨文官們。他原本想着，帝王更替，宰輔移位，王府總有復興的時候。可是沒想到，文官們的頑固，居然能夠堅持這麼長時間。要不是突然有了個王儀賓橫空出世，劉懷一都要絕望了。
對於王書輝，劉懷一和自己的外甥朱微妏的想法一樣，認爲他是個將門世家出生的大戶人家的獨子。看他的言談舉止和行事風範，都有着將門世家的粗鄙和直率的作風。和其他的弟弟不同，劉懷一沒有絲毫看不起王書輝，對待他也一直恭恭敬敬。
他的眼光比其他人要高上一些，聽說了遼東大敗的消息，再結合近幾年越徵越多的遼餉，就連枝江地面上都時不時的能見到流民了。在劉懷一眼裡，這大明的江山越發的不太平了。能有個懂得軍旅之事的將門儀賓，至少能保王府的太平。
王書輝一進前廳，劉懷一立即就站起身來，口稱老奴，要給王書輝行禮。王書輝扶住要行禮的劉懷一，對他說，“怎麼說我也是王府的儀賓，文兒要管你叫舅舅，我就得管你叫舅舅。哪有舅舅給小輩行禮的道理。我是知道的，就是在世子面前，也沒有您老人家行禮的道理。咱們一家人，不要在弄那種兩家的生分了。”
劉懷一知道在寺廟裡長大的王書輝厭惡俗禮，所以也沒強求，說了兩句不敢，就和王書輝昭穆而坐。他對王書輝說道，“彌陀寺方丈釋道心，今天到世子府拜訪，世子讓老奴來請儀賓過去相見。”
就像王書輝對於國貨的支持一樣，他對於外來的東西，無論是貨物還是宗教，心裡都有本能的反感。他知道，從漢代到解放前，佛寺在封建社會裡本身就是大地主。不同於普通的儒家地主，多少還要維護一點儒家仁善的假面具。佛寺對於佃戶僱農的剝削，更加的殘忍狠毒。
王書輝知道，解放前的少林寺就是河南的大地主之一，少林寺的佃戶裡有條規矩，據說是“媳婦好看的種好地，媳婦難看的種孬地，沒媳婦的種不到地。”等到了新時代，原本被鎮壓的妖魔們，乘着封建主義的沉渣泛起。各種和尚，開公司的開公司，辦培訓班的辦培訓班。什麼招雞啊，吃喝啊，行騙啊，沒有什麼是他們不敢幹的。他們甚至還收買媒體，公然的幫他們鼓吹宣傳。
據佛教的典籍說，釋迦摩尼和魔王波旬有一場對話。魔王波旬對釋迦摩尼說，“別看如今你能鎮壓我。可是到了末法時代，我的子孫必然要皈依你的三寶。你的弟子一定會皈依我的教誨。他們會念着你的經典，披着你的袍服，大興我的道。”據說，釋迦摩尼聽了這話默然無語，只能默默地流淚。
王書輝知道，明代是中國本土宗教的道教，最後一次興盛。到了滿清入關之後，文明程度落後的滿清統治者，爲了維護自己的統治，大興能夠矇昧人心的佛教，讓佛教一直興盛到後世。
作爲唯物主義者的王書輝認爲，道教和佛教之間比較的話，道教還有一定的科學性。甚至它的丹道學說，能夠發展出化學學科和醫學學科。特別是道家的重德貴生的思想，他們講求的是今世的修行能夠獲得成功，還有這傳自老子的樸素辯證法來看待世界，天然的有着幾分的唯物主義的味道。
但是作爲外來宗教的佛教和天主教則不一樣，這兩個宗教應該算得上是邪道了。他認爲凡是宣傳今生忍受，期待來生的宗教，都是明目張膽的欺騙和麻痹人民的邪道。這是一種純粹的，唯心主義的，害人的東西。這種東西，無論對於整個社會，還是對於單個的人民，都是極爲消極和有害的。
可能正是這種原因。在古代中國的文明時期，佛教都要被賢明的統治者抑制甚至消滅。這就是中國古代滅佛運動時有發生的主要原因。
王書輝聽了有和尚來到王府，第一反應就是命人把他亂棍打出去。