哎喲老婆訝，你直截了當的說出來不就宗了嗎。差點心酬川據急死”。呂濤着實沒好氣的瞪了李雪一眼，眼珠子差點瞪了出來。不過面對已是孕婦的李雪，呂濤好歹也要照顧下她的面子、心情問題，遂不動聲色的忍氣吞聲道：“要說這座地下建築，很多地方，我們沒有走完，那是我壓根兒就不想在走下去。在說這座地下建築，肯定不是當時那種石器時代的人類所建。至於是什麼人修建的？在過幾百年，也未必能弄明白。
就像古埃及的金字塔一樣，法老是古埃及的國王，金字塔是法老的陵墓。法老爲什麼要建造金字塔？巨大的金字塔是怎樣建成的？有人說金字塔是外星人造出來的，事實究竟怎樣。如果說關於金字塔大膽而奇妙的設計的傳說還能爲現代人所接受，那麼它的規模如此巨大的建造過程就難以令人想象了。胡夫的金字塔是用上百萬塊巨石壘起來的，每塊石頭平均有四多公斤重，最大的有舊。多噸重。被稱爲“西方史學之父”的希羅多德曾記載，建造胡夫金字塔的石頭是從“阿拉伯山。可能是西奈半島沂採來的。
不過我們現在知道，石頭多半是本地開採的，修飾其表面的石灰石，是從河東的圖拉開採運來。在那時開採石頭並不容易，因爲當時人們並沒有炸藥，也無鋼鋒。埃及人當時是用銅或青銅的鑿子在岩石上打上眼，然後插進木模，灌上水，當木拇子被水泡脹時，岩石便被脹裂。這樣的方法在今天看來也許很笨拙，但在４四多年前，卻是很了不起的技術。從採石場運往金字塔工地也極爲困難。如何建造的討論已經盛行了幾個世紀，一位學者提出了比較有說服力也比較客觀的說法。他說的是螺旋式建造法，就是沿四面牆壁建成螺旋式的階梯狀，一邊上樓梯，一邊往上蓋。這樣就不需要用到扛杆，撬棍，起重機，這種提法也比較符合古埃及人的實際情況。
本世紀來，隨着飛碟觀察和研究活動越來越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測的飛碟上的外星人聯繫起來。他們認爲，在幾千年前，人類是不可能有建造金字塔這樣的能力，只有外星人才能有。他們經過推算還現，通過開羅近郊胡夫金字塔的經線把地球分成東、西兩個半球，它們的陸地面積是相等的。這種，“巧合。大概是外星人選擇金字塔建造地點的用意。
“呵
“你笑什麼？”一見李雪莫名其妙地笑了起來，正在琢磨問題的呂濤忙不迭收斂了心神，正了正神色。尷尬的咳嗽了兩聲。眉頭挑起問了一句。
李雪見得呂濤半眯着眼睛。神色恍惚，呼吸急促，臉上一片美滋滋的表情。頓時是又好笑又好氣。自己本來說的是氣話，哪裡料到這無恥的傢伙竟然當了真。真是個極品的傢伙。心中冷笑不迭，直想真想上前親他一下。斜着眼睛瞧着呂濤道：“我笑你老愛用他們將外星人聯繫起來。其實，你自己最愛用一些無法解釋的問題與外星人聯繫起來
“呵呵”。呂濤苦悶的點上了一支菸，若是再任由她在這個問題上糾纏下去。這輩子也休想理得清了。深深地吸了一口氣。沉聲道：，“沒辦法，不這麼說，很多事情是無法解釋清楚的。”
考古學也好、盜墓人也罷，自然而然都熟悉自己科目業務，若按正規記載，史前時期即有了正式歷史記載之前中國境內人的展史，包括早期猿人、晚期猿人、母系氏族、以及有關三皇五帝的傳說史，直到最後建立夏朝。這時期時間的跨度最大，從約刃萬年前到公元前引世紀。猿人包括雲南的元謀人、陝西的藍田人，後來的北京人的頭結構又有了新的進步，北京人使用的是粗製的石器，過着極爲艱難的原始生活。此後是母系氏族與父系氏族時期，母系氏族公社有一個共同的祖先，現在“姓”這個字就很形象地體現了遠古的母系氏族的事實。母系氏族在全盛期之後逐漸袁落，過度到父系氏族時期，同時，一夫一妻制的家庭也形成了，原始社會開始走向瞭解體。
父系氏族之後是英雄時代，大河中下游地區成爲人口聚居區，關中平原、河東盆地則形成了華夏部落羣，炎帝、黃帝、黃尤還有此後的堯、舜、禹是這時期的主角。堯、舜、禹時期也是向奴隸社會過渡的階段，禹擁有了夏后氏的稱號，即諸夏之王，隨着夏朝的建立，史前時期也宣告結束了，中國進入了古代文明時代。
人從何而來？現代社會自何而起？這些問題非於一朝一夕間成型，同樣的，也非單一學科試圖解答的疑問：哲學、宗教、歷史學等學科都曾試圖回答這疑惑，但過去這些丁”答問題時往往缺乏強而有力的佐據或根據。而淪爲各飢亦四或解釋力不足的窘境。比如說，歐洲天主教會依舊約聖經創世紀江開頭幾章解釋開天闢地以及人與萬物之源，認爲人與萬物爲上帝所創爲上帝所庇佑而不消殆，而人類被逐出伊甸後經過繁衍洪水毀滅巴別塔等事件後，逐漸創造出文字記載的社會。但此說的前提一上帝是否存在從古至今便爭議不斷。而且，面對時而被人們掘，卻無人見過的古怪生物遺骸，以及遍及歐陸的古怪遺蹟，無法提出有效解釋。
忽而，呂濤想到了什麼。頓時拍着腦袋恍然，露出了古怪的眼神，好笑道：“我現在感到震驚了，誰能想象得到，在看似平淡無奇的中國神話裡，竟然潛藏着一個如此巨大的秘密，事實上，中國神話中的秘密遠不止此。在這裡我再一次感覺到。一種固定的思維模式竟然有如此大的束縛功能。以往那些神話不知有多少人研究過多少遍。但大家被一種思維模式所限制，見木而不見林。結果，幾十年過去了，幾個世紀過去了，神話研究的著作如野地裡的雜草，多則多焉，可惜都是在一個平面上來回重複
“是的”。聽到這的李雪直是想哭。差點幸福的無法呼吸而死，掉。尤其是這呂濤如秋風掃落葉般，輕輕鬆鬆的將自己想說的事情說出來後。李雪在這個時候卻是在想，這個男人不但是自己的白馬王子，更是自己一個神。在此之前。這李雪甚至從來不知道，這世界上還有如此不爲自己所知的一面。有人類之前的世界，居然真是一個現代人類無法理解神靈的世界。一切的一切，都讓她既覺得興奮刺激，又是恐懼。在那一刻，自認從未被男人，哪怕是自己曾經老公征服過的自己。卻是從內心冒起一股詭異的感覺。自己的心靈，自己的靈魂。已經完完全全地被這個突然冒出來的強大而神秘的小男人給征服了。而恰恰在那個時候，呂濤又是讓她印證了自己的想法。如果這世界上有一個人能夠真正的征服自己，那麼只能是眼前這個讓自己言聽計從男人了。開心後的李雪，又是抿嘴一笑道：“研究問題角度很重要，每一個新的角度，都會開闢一個全新的領域。所謂的系統，也與角度有關，不同的角度可以形成不同的系統，比如，在此以前，不知有多少研究者感嘆中國神話沒有系統，不像古希臘神話那樣有一個完美的體系，但這個觀點是錯誤的。實際上，中國文化有很強烈的特殊性，它在文化底蘊上與世界各民族的差異極大。我們不否認西方在宗教、神話等方面的研究方式及一些理論有很大的價值，然而，這些方法和理論並不完全適合中國文化研究。比如說，現在中國許多宗教研究者用來研究的方法與理論大多數都是西方的小然而由於中國的宗教文化很特殊，這些方法和理論並不能解決實際問題。遺憾的是，在這些方面中國前輩學者所做的遠遠不夠，許多領域至今是空白，沒有給後來的研究者留下什麼可供借鑑的東西。也就是說，根本不能用西方的標準來規範中國文化的研究。
中國神話自身有很強烈的邏輯性，它完全可以自成一個體系，像中國的“天”神話，就是這個體系的主幹。所以，問題不在問題的本身，而在於我們戴着什麼樣的眼鏡看問題，戴着深色墨鏡的人，即使在陽光明媚的日子裡，他的眼前也是一片灰暗。爲什麼不把眼鏡摘下來呢？。
“文人就是文人，說話一套一套的”。昌濤點着頭，嘴角卻是掛上了一抹苦笑。想想自己一張口，除了實話就是大白話的，哪像人家讀過書的人。
笑容可掬的李雪一對美眸盯着呂濤不放，良久之後。才似是在回憶那時候的情景，禁不住有些寒而低語喃喃道：，“本來就是
走在一旁插什麼嘴的李梅，無法想象，一個男人究竟要做到什麼程度。纔會讓一個高傲的女人心服口服，爲了諾言，不惜結束自己的生命來換取。
從認識呂濤的那天起，呂濤一切的一切，都讓她感到了好奇異常。她不僅從他們對話的言語中，知道了地球人類並非只是現代人類的一種。更是不經意的認識到了呂濤，人如其名，如老虎一般強壯，威嚴，高貴的男人。在那一刻，她的心都要醉了。雖然自己插不上什麼嘴，卻是在心裡一直默唸着他的名字。自己的一切都是屬於這個男人了，一個白馬王子，一個真正讓人無法抗拒的白馬王子。在此之前，李梅從來不曾相信，這世界上會有男人能夠將自己真正征服。雖然現在這是處於生死患難與共之路，但是李梅卻是半點不怨呂濤。反而認爲，如果沒有接觸這件事情，自己或許早已死去了。對於未小”遙。李梅沒有了半點害怕。反而有那麼此感四可來生的一切，卻是讓她在剛剛攀上頂峰的時候，被這個自認爲是自己白馬王子的男人，也不知什麼時候能讓自己和姐姐一樣。一想到這些的李梅，彷彿是呂濤將她從懸崖上推了下來，將她摔得遍體鱗傷。
這是一個生氣勃勃、繁榮富足的城堡，哪裡與外界接觸，呂濤不得而知。但這裡爲什麼慘遭廢棄，又爲什麼就突然衰亡了呢？對於昌濤來說，又是一次無法解開神秘和懸念，面對着重重迷霧，最簡單的一種說法是遭到了外敵入侵。但是，這裡的社會展水平，諸如組織能力、科學技術、經濟實力等方面，遠遠領先於當時華夏的其他所有民族。如果說這樣一種文明會被某些尚未開化的原始民族入侵而死亡，那無異於像是說今天科學技術高度達的美國會在一夜之間被某個美洲或非洲的土人部落消滅一樣，實在令人難以置信。
行走於地下世界裡，若大的地下城堡建築物，不可能把呂濤帶入有全世界科學家共同認證一萬多年前唯一的一次記載，那就是外國《聖經》中傳說中的諾亞方舟。災難！一場特大災難！地球北半球突然被來歷不明的洪水包圍，近千米高的洪峰，以雷霆萬鈞之勢，咆哮着衝向陸地，吞沒了平原谷地，吞沒了這些地方的所有生靈。高山在波濤中顫抖，陸地在鉅變中呻吟。這是上古神話傳說和早期宗教裡的記載。有人認爲它是人類傳訛附會的記憶，也有人認爲它是千真萬確的事實，孰是孰非，千百年無定論。讓我們拋開所有的爭議，實事求是地面對這些人類早期的記憶吧！
在中國就有關於那場大洪水的各種神話和傳說。我國西南地區有一則關於伏羲的著名傳說：在很久以前，山裡住着一戶人家，父親操勞着農活，一雙兒女無憂無慮地玩耍。有一天，雷公了怒，威臨人間。要給人類降下大的災難。天上烏雲滾滾，暴雷一個接着一個，大雨像一條條鞭子，瘋狂抽打着山川。隨着一條金蛇般的閃電和一聲驚天動地的巨響，青面撩牙的雷公手持大斧從天上飛了下來。勇敢的父親毫不畏懼，用虎叉向他叉去，正中雷公腰部，把他叉進了一個大鐵籠子裡。
第二天，父親要到集市上買點香料，臨走囑咐兩個孩子說：“記着，千萬不要給他喝水狡猾的雷公用裝病欺騙了善良的小女孩，得到了幾滴水，恢復了神力，掙脫了牢籠。爲了感謝小女孩，雷公從嘴裡拔下了一顆牙齒，交給兩個孩子說：”趕快種在土裡，如果有什麼災難，可以藏在所結的果實當中說完飛騰而去。父親從集市上回來，得知雷公已去，知道大禍就要臨頭，趕快備好木料，連夜趕造木船。兩個孩子把雷公的牙種到土裡，轉眼間就結出了一個巨大的葫蘆。兩個孩子拿來刀鋸，鋸開了葫蘆，挖出裡面的瓤，鑽了進去。這時，傾盆大雨從天而降，地底下也噴出了洪水，大水淹沒了房子，又淹沒了高山，一直淹到神仙住的天門。
天神們害怕大水會最終淹沒天國，所以讓雷公趕快退水。大洪水來得快，退得也快，一下子就退到了海里，坐着船的父親從空中摔下來給摔死了，只有兩個小孩倖存活下來。哥哥叫伏羲哥，女孩叫伏羲妹。長大以後，他倆結婚做了夫妻，人類這才又重新開始繁衍。這則神話傳說直接記載了大洪水的暴經過和毀滅整個人類的嚴重後果。
在我國西南少數民族地區，類似這樣的傳說，幾乎哪一個民族都有，而且內容都差不多。如果說，大洪水在這些民族中的記載是因爲當地多雨的自然氣候造成的話，那麼北方少雨幹早地區的大洪水傳說又當如何解釋呢？比如說，蒙古族、滿族等的傳說中就都有關於大洪水的記載，《天宮大戰》中就有洪水造民的記載；《老爺嶺》中也有洪水毀滅人類，僅剩下一個少年被洪水衝到了山坡上，後來因爲救了母鹿而與母鹿成婚育子的記載；滿族的婚俗中也有一個傳說，說九天女與漁郎婚配產下後代，而這些子女又在大洪水中統統被淹死了。
當然，中國關於大洪水的記載遠不止這些，漢民族中同樣有大量關於上古大洪水的記載：《淮南子７覽冥》曰：“往古之時，四極廢九州裂，天不兼覆，地不周載，火蛐炎而不滅，水浩洋而不息洪興注曰：“凡洪水淵薪自三百仞以上。
。《尚書？堯典》記載說：“小湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”《山海經？海內經》記載說：“洪水滔天。”，