第12章 道的特性 (3)

老子在每一個地方都能找到比喻。你到市場上去買一隻泥制的罐子或者一隻金制的罐子。金制的罐子不同於泥制的罐子——只是罐壁有所不同——然而內在的空是一樣的。當一個窮人來到井邊和一個富人來到井邊時——富人帶着一隻金罐子,窮人帶着一隻泥罐子——他們帶着相同的空。他們裝滿相同的水,當他們裝水的時候,他們使用的不是罐壁,而是罐子裡面的空。

老子說:看裡面,不要看外面。內在的空是你的存在,那意味着你的存在是一個“無”(nonbeing),因爲“有”(being)這個詞給你一種裡面有什麼東西的感覺。不,裡面沒有人——所有的“有人”都是外在的,內在是“沒有人”(nobodiness)是空的。所有的自我都只在表面上,內在是無我。誰在裡面呢?一旦你知道了,你就會笑起來,你就會說這個問題是無關的。

沒有人,確實沒有東西——所以你是廣闊的,所以你屬於梵的品質。所以你無法在任何地方找到上帝——因爲他是整體的空,而你繼續在尋找身體。有些人在尋找克里虛那,有些人在尋找空;要不然,你還需要到什麼地方去嗎?到處都有空間圍繞着你。這就是上帝——那個空間:你誕生在那個空間裡,你生活在那個空間裡,你將溶化在那空間裡。

一條魚誕生在大海里,它生活在大海里,它死在大海里,它溶化在大海里。空不是別的,只是大海的水。你也一樣。那個空到處都是,而同樣的空也在你的裡面。怎麼可能有兩種類型的空呢?不可能,空永遠是一樣的。存在於罪人裡面的空和存在於聖人裡面的空是一樣的。罪人的外面有一個罪人的標籤,聖人的外面有一個聖人的標籤。你過於依戀牆壁了;你看不出牆壁是沒有意義的。

你爲什麼把一個人叫做聖人呢?因爲他做了一些你稱之爲好的事情。你爲什麼把一個人叫做罪人呢?因爲他做了一些你稱之爲壞的事情。然而所有的“做“都是外在的,所有的行爲都是外在的,它們是牆壁上的圖畫,但是內在的空——內在的空能被你的行爲污染嗎?你能污染空嗎?你能淨化空嗎?空只是空。你怎麼可能淨化它或者污染它呢?空依然沒有被碰觸過。如果你用一把刀砍殺我,你所砍殺的是我的身體,而不是我,因爲“我”意味着內在的空。如果我做什麼事情,我用牆壁做,而內在的空是一個無爲者。記住這個比喻。它是老子的一個關鍵詞。

道是一個空的管道,它的應用是不可窮盡的、不可測度的。

如果老子或者上帝不是空的,他們就不可能是用不盡的,他們總有一天要被用盡。而能被用盡的上帝怎麼能夠稱之爲上帝的概念被創造成個人,他坐在天上的什麼地方掌管着一切?他沒有掌管,他不是一個人,事實上,他不是一個“他”,他也不是一個“她“。

我們所有的文字都和道沒有關係,因爲道是一個廣闊的空、一個廣闊的空間。你的邏輯會馬上出現在頭腦中:那麼萬物怎麼存在呢?這個問題你去問物理學家,現在他們的理解跟老子一樣。現在他們說,當他們越來越深地進入物質的時候,物質消失了。最後它完全消失了。現在我們不知道。在內在,它是一個空。他們在尋找物質的內容;他們努力尋找,但是現在它已經完全逃掉了,不見了——他們無法看出它逃到什麼地方去了。他們首先在分子裡面尋找,然後他們深入原子,然後他們分開原子,深入電子。現在物質已經完全消失了——什麼也沒有。物質是空的。甚至這些石頭的牆壁也是空的。所以印度教徒把物質世界稱之爲幻象:它看上去是固體的、實在的,但是就它的內在而言,每樣東西都是空的。

每當你很安靜,閉着眼睛坐在那裡,向內看,你會感到一種空。不要害怕。物理學家追尋物質,而他們碰到了空,那些真正在靈性上追求的人也碰到了空。然後你變得害怕了。如果物質是空的還不要緊,但如果你也是空的,是一根空的竹子,裡面除了空以外沒有別的東西,你就變得害怕了。如果你變得害怕,你就會執着牆壁,而在最後的分析中,牆壁也是空的。這個存在是一個廣闊的空,那就是它的美。

晚上你上牀睡覺——夢從空無中升起,美夢,醜夢,把你嚇死的惡夢。它們看上去那麼真實,但是當你在早晨睜開眼睛的時候,你無法在任何地方找到它們。它們從哪裡來了?它們從哪裡升起?現在它們又到哪裡去了?你從來不思考夢的現象。如果它可以發生在晚上,那麼它爲什麼不能發生在白天呢?

老子的一個門徒,莊子,有一天晚上夢見自己變成一隻蝴蝶,在花叢裡飄飛。第二天早晨,當他醒過來的時候,他非常難過。

他的門徒問:“怎麼了,師父?我們從來沒有見過您這麼悲傷。發生什麼了?”

他說:“我感到非常困惑。我感到非常爲難。這個問題似乎沒有辦法解決。”

門徒說:“我們從來沒有見過任何您解決不了的問題。您說說看,到底是什麼問題。”

莊子說:“昨天晚上我夢見我變成一隻蝴蝶,在花園裡面從一朵花飛到另一朵花。”

門徒都笑了。他們說:“那只是一個夢,師父!”

莊子說,“等一下,讓我把整個故事告訴你們。現在我是清醒的,但是我覺得非常困惑。我的心裡面產生一個疑問:如果莊子可以夢見他變成一隻蝴蝶,反過來爲什麼不可以呢?蝴蝶也可以夢見她變成一個莊子嘛。那麼到底誰是誰呢?是否我是一隻蝴蝶,正在夢見自己變成一個莊子呢?”

因爲如果你可以在夢裡面變成一隻蝴蝶,那麼問題是什麼呢?今天早上有一隻蝴蝶睡在那裡休息,她也可以夢見她就是你。而你怎麼知道你是誰呢?如果莊子可以變成一隻蝴蝶的話,爲什麼蝴蝶不能變成一個莊子呢?這似乎並不是不可能的事情。

夜晚的夢境來自於空無,而它們看上去很真實;白天的夢境來自於空無,而它們看上去也很真實。白天和夜晚之間唯一的差別就是:夜晚的夢境是私人的,白天的夢境是公開的。這是唯一的差別。在夜晚的夢境裡面,你無法邀請你的朋友來——因爲它是私人的。在白天的夢境裡面,你可以邀請你的朋友來——因爲它是公開的。如果私人的夢是可能的,那麼公開的夢也是可能的。我們在這裡,如果我們都去睡覺,那麼有多少個人就有多少個夢,私人的。沒有誰的夢會進入另一個人的夢。它們不會和任何人發生衝突,每個人都會忘掉其它的人;他將活在他的夢境裡面、他自己的夢的現實(dreamreality)裡面。然後你們醒了。你們看着我,我在對你們講話。這是一個公開的夢,你們都在一起做夢。那是唯一的差別。

還有一個更大的覺醒的可能——當你也從公開的夢裡醒過來的時候。那就是開悟。突然,整個世界都是幻象。這就是老子所說的:

道是一個空的管道,它的應用是不可窮盡的、不可測度的。

它是一個廣大的空,每樣東西都來自於它又迴歸於它。它是不可窮盡的,因爲它沒有極限。

你也許不知道,0的概念是印度人發明的,是在印度發現的,因爲印度人覺知到每樣東西都來自於空無、來自於0,而每樣東西又都回歸於空無、迴歸於0。整個旅行就是從0到0。它是所有數學的基礎——0是所有數學的基礎。如果把0拿走,那麼整個數學的構架就會垮下來。整個遊戲隨着0而開始。你把0加在數字1的後面,那個0的價值就是9,因爲1馬上變成了10,0馬上產生出9。你把兩個0加在1的後面,0的價值就是99,1馬上變成了100——整個構架從0建立起來。沒有0,數學就消失了,而沒有數學,整個科學就消失了。

所以如果你問我,我就會說:0是一切數學和一切科學的基礎;沒有0的概念,你就無法設想一個愛因斯坦。不,這是不可能的。如果你捨棄0的概念,所有的計算器馬上都會停止,因爲沒有0,它們就無法工作。0似乎是世界上最實質性的東西。而0是什麼呢?0只是0,什麼也沒有——它是不可窮盡的。你想要多少東西就可以從它那得到多少東西。它可以變成9,它可以變成99,它可以變成999。一直繼續下去,它可以變成你想要的任何東西;它是沒有底的、深不可測的。你無法測度它。1是有限的。它有一個侷限,它有一個固定的值。2是有限的——所有9個數字都是有限的,只有0是一個無限的現象。事實上,沒有它,9個數字都無法工作。它們來自於它,它們是從它那發展出來的。整個存在都來自於0,一個空。

爲什麼要強調空呢?它不是一個哲學的教條,記住,它只是一個比喻——老子在試着問你展現什麼。他在試着向你展現,除非你變成空的,否則你就會受苦,因爲空是你的真實。和不真實在一起,你就會受苦。

那就是靜心的意義:變成空的,內在變成空的。甚至一個念頭也不動——沒有內容,只有空間。突然,所有的痛苦都消失了,因爲痛苦存在於念頭裡;死亡消失了,因爲死亡存在於念頭裡;過去消失了,因爲整個重擔都由念頭揹負着;野心消失了,因爲沒有念頭,你怎麼可能有野心呢?沒有念頭,你怎麼可能瘋狂呢?你曾經看見過沒有念頭的瘋子嗎?事實上,一個瘋子之所以是一個瘋子,就因爲他的念頭太多了,他無法把握住它們:整整一大羣……太多了,難以承受。瘋子是一個大思想家。那就是他的問題,他想得太多,而且他在很多向度上一起想。在他的馬車上,馬套在各個方向上,他不斷地向各個方向奔跑,他停不下來,因爲他不存在。他是這麼分裂、這麼支離破碎,以至於他並不存在。

只有空才能是不分裂的。你能分裂一個空嗎?每樣東西都可以被分裂——任何實的東西都可以被分裂。我(self)可以被分裂,只有無我不能被分裂。當佛陀達到他終極開悟的時候,他創造了一個詞anatta。這個詞在他之前從來沒有過。anatta的意思是無我,是不存在,是什麼也沒有,是空。

老子的比喻是爲了指示某些東西:變成空的、成爲空的。然而整個教育、整個社會的制約都反對它。在西方,他們說,如果你是空的,你就會變成一間魔鬼的工作室。這很傻,太傻了,因爲一個空的頭腦永遠無法成爲一間魔鬼的工作室。如果它真是空的,那麼突然間,只有上帝在那裡,沒有別的東西,因爲上帝是空的。魔鬼充滿了思想,他從來不是空的。魔鬼有一個頭腦,上帝沒有頭腦。你可以變成一間魔鬼的工作室——你想得越多,你越可能變成一間工作室!如果你根本不想,你怎麼可能變成一間魔鬼的工作室呢?魔鬼無法進入空,他害怕死亡——因爲進入空就是去死。如果羣體有很多念頭,他就可以進入你,他就可以躲在羣體裡面,他也可以變成你裡面的一個念頭。

空的頭腦就是上帝的頭腦——就是沒有頭腦或者無念(nomind)。變成空的,像空的竹子那樣坐着。像空那樣行動,像空那樣生活,做一切你必須做的,但在做的時候要好像內在是空的。這樣業(karmas)就根本不會碰到你;這樣你的行爲就不會變成你的負擔;這樣你就不會被纏住,因爲空不可能被纏住。

山谷的靈魂是不死的。

山谷的靈魂就是空的靈魂。什麼是山谷呢?它是一個空的東西。你到山上去,你會發現兩樣東西:山峰——充滿岩石,它是滿的;而山谷——它是空的。山谷的靈魂就是空的靈魂。

山峰來了又去了,山谷依然存在——你無法毀滅沒有(notningness)。某物(something)總是可以被毀滅的。如果你是某物,你就必然一遍又一遍地生生死死。如果你是沒有,你怎麼可能被毀滅呢?你怎麼可能被創造呢?你只是從形式的世界消失到無形的世界;山谷意味着無形的世界。

山谷的靈魂是不死的。它被稱之爲“神秘的女性”。

這些都是比喻。女人是一個山谷,男人是一個山峰。男人進入女人,女人只是允許。男人是進攻,女人是接受。男人試着去做,女人只是等待事情的發生。

它被稱之爲“神秘的女性”。

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