孫凱道:“據說在茫無涯際的大海深處生長着一種有趣的長生扁貝,能長生不死。雄.性.長生扁貝在水底漫遊,直到最後找到了合適的配偶。這時,它就伏在雌.性.長生扁貝的背上。沒過多久,雄.性.長生扁貝就會失去生.殖.器而完全變成雌.性扁貝。以後,另一隻雄.性.長生扁貝又會伏到它的身上,再轉化成雌.性長生扁貝。這種交.配過程形成一種塔狀的長生扁貝鏈,下面一層層都是雌.性,最頂上一層雄.性扁貝,這一結構會越築越高。在水底四處遊蕩的全是雄.性扁貝,而雌.性長生扁貝則一天到晚一動不動地伏在水底。
張興道:“有一種清潔長生魚,能長生不死。它們孜孜不倦地爲別的魚清潔口腔和鰭。在這種魚身上,大男子主義已經發展到了登峰造極的地步。一條清潔長生雄魚擁有‘三房四妾’,這些清潔長生雌魚都不準離開清潔長生雄魚的活動水域,它們也不會團結起來反對這位蠻不講理的‘丈夫’。有時,一條清潔長生雄魚後跟着二至五條清潔長生雌魚,它們排成一長串,其先後次序是嚴格按等級排列的。成年清潔長生雄魚到了一定的年歲,就返老還童,返還到幼魚的狀態,從頭再來,繼續發育,成長,永生不死。成年清潔長生雄魚返還到幼魚的狀態,這樣地位最高的那條清潔長生雌魚,就成爲這羣清潔長生魚的首領,不出幾天,它的身上會自動長出雄.性.生.殖.器,而變成一條真正的清潔長生雄.魚,而剩下的清潔長生雌魚則成了它的妻妾。”
孫凱道:“有一種長生蚯蚓,能長生不死,成年的長生蚯蚓,有成年的黃鱔那麼大。蚯蚓的生殖方式十分奇特,是靠成羣結隊交.配的,它們先是直挺挺地躺着,再用分.泌出來的粘.液彼此牢牢地粘在一起。這時,它們身上的第十五節就產卵,而第九第十兩節則吸收這些卵並使它們受.精,這些卵.儲藏在蚯蚓的脊部,兩至三週後孵.化出來。蚯蚓的這種‘交.配’過程一般持續數小時。有一種軟軟的小生物是最最典型的兩.性.動物,叫做長生扁蠣,它們輪流擔任兩.性角色:先是雄.性,然後是雌.性。它們之所以能這樣做,是因爲體內長着雌.雄.兩種生.殖器官,這種雄.雌.交.替的過程,稱之爲‘節奏性連續雌.雄同體’。它們年復一年地輪流擔任兩.性.角色;有少量的長生扁蠣能在同一季節裡同時承擔雌.雄兩種角色。這種爲數不多的長生扁蠣長着十分堅硬的外殼,不易受到攻擊。它們只在滿月或新月後交.配。
張興道:“長生蝸牛也是雌.雄.同.體生物,其交.配過程充滿着激.情與獨特的浪漫情調。冬天時,蝸牛在地下打洞,並使自己鑽入堅硬的殼內。春天來臨時,它養足了精神,渴.望.伴侶。蝸牛的雄.性.生.殖.器.官中包括一隻裝滿‘愛情之箭’的小囊它可以隨時發.射這種細細的骨質導.彈。當兩隻情意綿綿的蝸牛擁抱在一平時,它們就將箭射入對方體內,以完成互相交.換.精.子的過程。長生肝蛭也是雌.雄.同.體生物,它們的卵孵化成幼蟲後,這種幼蟲可以不經交.配再產卵。這樣,一粒長生肝蛭.卵最後可以成爲千萬條長生肝蛭。”
孫凱道:“有一種長生蜂,能長生不死。小小的長生蜂通常是所謂‘雌.雄.嵌.體’的,也就是說,它們體內雌.雄兩種染色體雜亂地混合在一起。它們的行爲毫無疑問地表明,它們最重要的性.器.官是‘頭腦’。比如說,一隻正常的雄長生蜂和雌長生蜂交.配後,雌長生蜂就會在蛾的幼體上蜇一下,把卵產在它的體內。不過,有些長生蜂卻長着雄性長生蜂的頭腦和雌.性長生蜂的身體——這就是‘雌.雄.嵌.體’,這時它的交.配.行.爲就會發生紊.亂:它會蜇雌長生蜂並企圖與蛾的幼體.交.配。它甚至還會圍着雌長生蜂胡鬧,卻不與它交.配;或者剛開始交.配就突然停頓,彷彿記起了什麼重要約會似的。”
張興道:“長生海兔實際上是海里的一種蝸牛。由於它們無法和配.偶交.換.精.子——雖然它們是雌.雄.同.體生物,所以它們被迫進行羣體.交.配。通常一隻海兔身上趴着另一隻長生海兔,後者身上又趴.着另一隻:有時,整整一打長生海免在玩這種疊海免把戲。有目擊者說,這種疊海免形式還會演變成環形。”
孫凱道:“長生匙蛆生活在海里,當一條幼年匙蛆接受了成熟雌長生匙蛆的針狀嘴部一.吻時,它一下子就變成一條小小的雄長生匙蛆。假如它沒有這番‘豔.遇’,那麼它就只能老老實實地呆在礁石下,長啊長啊,最後變成了香腸模樣的雌長生匙蛆,體長約三毫米。由於雌長生匙蛆的身長是雄長生匙蛆的三十倍,所以爲了交.配的緣故,它不得不鑽入雌長生匙蛆體內。有時一條雌長生匙蛆內足足有五十條雄長生匙蛆。有幾條真正鑽進了卵.巢,忠實地執行授.精任務,不過大多數雄長生匙蛆則是爲了好玩。有一種長生扁蟲,雌.雄.同.體,交.媾時誰的生.殖.器先插.入.對方體.內,即扮演男.性的角色。”
張興道:“珊瑚據說也能長生不老,有些種類的珊瑚雌雄異體,有些珊瑚則是雌雄同體,能扮演雌性產卵的角色,也能扮演雄性排放出精.子,珊瑚也是通過這樣的自.體.繁.殖實現長生不老。但也不是絕對的,山河大地不可言雌.雄,江海湖泊不可言雌.雄。二者似乎皆可永恆存在。太陽爲雄,月亮爲陰,太陽月亮都永恆存在。太歲無雌雄,照樣長生不老。不可以是否雌.雄.同.體、是否結構簡單來論斷是否能長生不老。就算是雌.雄.同.體的生物,也不能獨自完成繁.衍.後代的任務。雌.雄.同.體的蚯蚓還需要異.體.受.精,雌.雄.同.體的花草還需要異花授粉。”
這時,從虛空中飄來清微真人聲音,縹縹緲緲,但聞其音,不見其人:“仙道貴生,無量度人。仙家靜坐,主在養生;切忌枯坐,趨於寂滅。仙家丹鼎派要旨,首在肯定人生可以長生不死;而入門之法,重在修煉。故仙家靜坐,最要在修煉功夫。修個小乘,可以卻病延年;修箇中乘,可以返老還童;修個上乘,可以長生不死,也就是可以超凡入聖,超聖入神,超神入化,超化還虛,而達到人天合一之境界。故靜坐應以超凡入聖而至天人合一爲最高主旨,非徒以卻病長生爲事也。太上老君曰:‘人法地,地法天,天法道,道法自然。’此爲‘萬法歸宗’之旨要!古謂‘道法三幹六百門,人人各執一苗根’。三幹六百門中,一切有爲法、無爲法,總以‘合於自然虛無妙道’爲第一要義。本此揀擇,萬無一失。
“何謂靜?一念不生之謂靜。何謂坐?寂然不動之謂坐。何謂金?萬古不易之謂金。何謂丹?陰陽和合之謂丹。故欲打坐,首須三昧伽跌,正身寂定。欲修靜,首須萬緣放下,四大全空。待至寂然不動,一念不生時,便可至‘虛極靜篤’境界。靜極一陽生,陽生一分,便陰消一分,及至六爻全陽,便復乾體。人如至老而能保全其純陽體,便是返老還童功夫。故陽生時,爲脩金丹大.法之下手初基。‘長生無妙藥,只在一靜中’,此爲正統坐功,百無一病。
“仙家重性命雙修,形神兼養。其所以重養形者,所謂‘形者生之舍’、‘形備而性命成’也。形之不存,神將焉附?命之不存,性格焉修?故仙道門雖以養性爲宗,養神爲首,然卻以養形爲本,養命爲基,方能達到形神合一之境。若本基不固,宗首便無由得立矣。舍此軀殼,欲作真仙功夫,如何起修?西方外道假仙法門,每每誇口自己爲正宗,講‘明心見性’,生之不存,明見正盡,便全無落腳處矣。在此首須切記,養生養形只是手段,是工具,作長生不死之真仙,纔是目的,是本旨。
“仙家養生重三寶。三寶者,精、氣、神也。仙家長生法要之‘煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道’等一.貫.工程,總是以此三寶爲基礎、爲材料。精氣神三寶寄託於外者,爲耳目口三門。所謂‘耳目口三寶,固塞勿發通。真人沉深淵,浮游守規中’。當靜坐修煉時,宜固塞此三寶,令勿發通;外不入內,內自不出。耳多聽則搖.精,口多說則傷氣,目多視則勞神。收視於目,回目光以內視;反聽於耳,回耳聰以內聞;緘閉其口,回元氣以內營。凝神寂照于丹田,了無雜念,使神氣相抱,合乎先天之鴻蒙。將此精氣神三寶調和烹煉,往來升降,發於規中,充於四體,便可證驗到內丹之成。
“仙家煉三寶,下乘煉凡精、凡氣、凡神,亦即是後天之精氣神;上乘煉元精、元氣、元神,亦即是先天之精氣神。一般人初步入手工程,只能從前者下手。即是從後天法入先天法,從有爲法入無爲法。即從前者下手,故精不可漏,氣不可漏,神不可漏;精不可傷,氣不可傷,神不可傷;精不可搖,氣不可搖,神不可搖。此爲養形、養命、養壽之三大要素!故修仙者,首宜注重做保.精、保氣、保神工夫,次宜注重做固.精、固氣、固神工夫,再宜注重做補精、補氣、補神工夫。最後—步,方爲化精、化氣、化神工夫。中老年人已破體者,即精氣神均已多所傷損泄漏者,前三步工夫,尤爲緊要。修個小乘以圖卻病延年者,只做第—、二兩步工程,即‘保’字工夫與‘固’字工夫,即可終生無病、延年益壽矣。修箇中乘以返老還童者,便須做到三步工程,即‘補’字工夫。務使返還於童貞體、純陽體,即可百歲猶少年,壽算超常人矣。修個上乘以圖長生不死,而抵於‘聖神合一’、‘天人合—’者。便須做到第四步工程,即‘化’字工夫。到此境界,便可形神俱化,與萬物爲一,與天地同體,與日月同明,而充乎太虛,神玄莫測矣。
“養精爲養形體之要素,養氣爲養命之要素,養神爲養性之要素。精者體之所成,氣者命之所寄,神者性之所託。油盡燈滅,精竭人死,氣絕命亡。故仙家工夫,最重精與神氣,閉塞耳、目、口,叫元氣不上.泄;寂滅心、意、念,叫元神不外.泄;築固腎部,叫元精不下.漏。收視返聽,寂心止念,神光全集於內,積氣、聚.精、凝神,久之即可產生內丹之特殊效驗,而爲‘長生久視’之大藥矣。
“仙家之煉丹,純以陰陽爲用。孤陰不生,獨陽不長。而尤須顛倒陰陽方爲功,即地天交泰者是。所謂‘物無陰陽,違天背元’,與‘坎男爲月,離女爲日;日以施德,月以舒光;月受日化,體不虧傷’者是。取坎中之真陽,填離中之真陰,便成純陽之乾,而爲長生之基矣!仙家清修派認爲以身中之陰陽交、坎離交,也就是心腎.交,即可得采.補之功。吾人能使心火中之真.陰與腎.水中之真.陽.交.媾,便可得陰.陽.交.配、水火既濟之功。其中自有妙理,到時自有證驗。
“此一丹程之訣中訣,最不輕傳,稍一偏差,便入於左道旁門矣!所謂‘道以全神,術以固形。’前者爲玉液之事,後者乃金液之功。修命真訣,常能奪造化玄機,非遇大有緣之積德善人,歷真均不輕泄。昔陰長生真人口傳玉液煉形者數百人,而金液大道,迄未遇一二緣會。修此功訣,不得其人,便易起貪.淫之念,爲禍不淺,故易獲天譴也。神仙之至要,在於‘寶精、行氣、服一大藥’三者。吾人之精,至爲寶貴,‘順則生人,逆則成仙’。如何逆用?北宗清.修三寶,南宗主雙.修三寶,用房中之法,還精補腦。至乎行氣,其至要者爲胎息。服一大藥,即指服食金丹。