三九零章 三晉韓趙魏
390 晉變
強霖放走了警衛參謀劉子丹少校和少尉副官趙雅苑，讓他們去找馮玉祥，組織民衆教育和訓練。
強霖告訴劉子丹說：“饒劉的爭論，很有意思。我認爲饒的思想還是有邏輯的，他終究會導出理論的缺陷。問題出在共-產主義是建立在進化論的基礎上，就是認爲社會是曲折向前的，歷史也是波浪式前進的。但任何理論都是一種假說，這個是哲學家們的共識。”
劉子丹表示不理解。趙雅苑又開始教訓他。
“宗教就是專門研究人的生命和社會生命週期的。道家說道法自然，你說春夏秋冬，怎麼進化？佛家說世界都是空的，你說怎麼進化？基督教把一切都歸於無限之上帝，你怎麼進化？達爾文的證據，就是一個人和自然界的相互適應而已。是道法自然的一個過程。長頸鹿脖子可以長長，土撥鼠的腿可以短短。什麼是進化，往哪個方向進化？是生活的適應而已，是能力的長進，破壞這個世界的能力的增長！走向人類滅亡的進化。”
劉子丹大吃一驚，還有這麼解釋進化論的。
強霖說：“這丫頭是一個寶貝，你要把人類的研究成果接受過去，不要把一家學說作爲自己的整體，要容納各種說法，總要有博士的頭腦，才能給別人指路。”
趙雅苑悄悄告訴左娜，自己還要實驗中國西部的浪漫，要比左娜和強霖他們更爲有品位的生活。左娜讓她注意修行，不要讓魔鬼控制身心。
趙雅苑不以爲然地說：“我讓心中的魔鬼釋放出來。剩下的就是上帝的了。”
左娜始終說不過這個小精豆子，不盡感概上帝造人的不公平。
紅軍前方兵力吃緊，警衛部隊本來也就只有一個排。讓劉子丹帶走了兩個班，還剩下一個警衛班。還好有過之莊師長帶的警衛營做外圍警衛。
強霖帶着過師長和顯嶼繼續西行。留下熙洽、吉興的救災總指揮部在潼關城指揮週轉。
強霖計劃的第一站自然是華縣、然後是渭南縣，轉而北行，徒步過渭河，進入渭北三原縣。
馮玉祥駐在三原縣，與他會和後，再繼續到固原，平涼縣。出了陝西界到寧夏中衛縣，然後進入河西走廊，接回新疆撤退的楊增新大隊人馬。
顯嶼有些不耐煩，那裡有什麼意思？
強霖說：“石油啊。格格，你大清石油公司，就是要走遍千山萬水才能大發展啊。石油往往都在你想象不到的地方。你要復辟大清也要自己付辛苦，不能再依靠外族了。”
顯嶼無奈。左娜有些怕了，她說到：“那裡那麼多的風沙，我們怎麼保證皮膚的水分？我會成爲活着的木乃伊的。”
強霖說：“沒有問題。我們帶着化妝品呢，都是進口的高級的深海魚油，能夠保溼防曬。”
顯嶼有些不屑地說：“騙人呢？看看你的皮膚，怎麼曬成了南洋人一樣的黑紅色？”
強霖無語。這事情不是太陽曬得，生下來就這樣。但是北方人到了南方，怎麼皮膚顏色也加深了呢？代代累計被曬黑的程度，並遺傳下去？適應並進化麼？
過之莊師長哄着她們說：“我們可以打傘，躲在夜晚活動，這樣就能夠防曬了。”
兩位女士大喜。強霖和過師長面面相覷，她們這麼在意曬黑？
在兩個人看來，餓死、渴死的擔憂，她們並不放在心上。
但是強霖他們還是耽擱下來，因爲山西的變化。潼關城對岸駐守的晉軍楊團長報告，說是閻主席帶着晉軍高官集體辭職到天津去了。晉軍現在不穩定，有些中層軍官想造反。
強霖只好呆在潼關城瞭解情況的進展。紅軍也傳來報告，說是山西請紅軍豫西陳賡部進入晉南中條山；請紅軍北方集羣總司令部進駐大同；請紅軍沂蒙山基地派兵進入山西太行山脈。
這時候蔣夫人已經趕到了南京，向蔣總司令講了閻錫山的辭職計劃，蔣中正默默無語。向朱德和張之江下達進駐山西的命令。
幾天前的山西太原。初冬的朔風，吹的人心凜冽。街道上沒有什麼行人了，都躲到屋子裡面禦寒。
山西省政府的大會議室裡面，坐着閻系軍政高官。這裡是巡撫衙門的老設備，沒有什麼取暖的配置，只是火爐發着熱量，還有些滋滋的晉煤燃燒發出的聲音。
閻錫山剛剛講完話，大家都沒有聲音了。閻主席這是要幹什麼呀？大撤退？
閻錫山的原話是這樣的：
“今天招大家來，是因爲蒙覺得自已悟道一事爲大。公務纏身，不利於蒙的學習。你們有些人也要隨蒙去學習。你們這些年都隨着蒙學了一些道理，但是我們都不還不知道究竟。這樣下去就是耽誤自己了。你們和蒙一樣，也是愚人上位，誤己誤人。所以也要隨蒙一起去學習，先不要在山西耽誤自己了。”
“你們不吱聲，以爲還有什麼變化麼？不會的，你們知道李逵怎麼死的麼？知道就好啊。你們不要逼蒙也給你們毒酒。你們在軍隊權利太大了，愚人上位，經不起誘惑呀。”
終於王靖國問出大家心中的疑問：“老漢，您這是怎麼了？要我們跟你一起悟什麼道？這都什麼年月了，您還想羽化昇仙麼，還一定要帶着我們走？”
閻錫山嘆口氣說：“我們大家走到現在不容易啊。費勁心機啊。我們做了多少正確的事情？數不過來啊。習俗方面，剃頭、放足、節儉；教育方面，辦學、成人獨立教育、學生創新教育；民生方面，引入糧棉的優選種植，發展工業；軍事方面強兵練武，讓人民崇尚武力，保障山西的革命成果。”
王靖國說：“就是啊。您做的不錯，我們都是忠誠和佩服您的，爲什麼要退位呢？”
閻錫山說：“可是如果錯了呢？你看看，我們把山西打造的越來越強，錯了呢？那不是危害更大麼？”
王靖國說：“誰說我們做錯了？我去找他，還是強令庸說的麼?再刺殺他一次，我就不信還不成功。”
閻錫山說：“看看，還要刺殺一次。上次是你支使的麼？看看你的樣子，就明白我爲什麼帶着你們走了。你們愚蠢不是錯，錯的是我把你們弄到了上位。所以我還要負責把你們帶走。但日後能否聰明，也就不一定了。”
不提閻錫山怎麼弄走山西這幫擁躉，強霖也在琢磨山西的問題。
後世閻錫山自己逃亡不說，留下了500壯士自盡的悲劇。這些人都是挑挑揀揀，也都是太原國民師範等學校教育出來的。作爲山西人500壯士對立的山西人，就是徐象謙這個五臺人爲首的薄一波的犧盟會，當然還有潛伏的趙戴文的兒子趙宗復。
500壯士和山西的晉軍滅亡了。從戰國時代，晉軍就是諸侯軍隊。一直延續到民國，最後滅亡了。此後再無晉軍。
徐象謙和薄家代表的山西人，也不算過得好。趙宗復作爲民國二代中的叛逆，以自殺爲結束。薄家則以蹲監獄爲祖傳遺風。徐象謙如果計算紅軍老婆的遭遇，也算過得不好。
500壯士後人留在大陸的都很難了，一部分熬不下去，也是自殺脫離苦難。不過海外後代活的都不錯。
這就是禍害自家的老家，到海外過流亡的好日子。
始作俑者，還是閻錫山。
強霖不禁嘆到，這是什麼文化呢？誰也不得好過，互相殘殺再內鬥或者自殺。
山西的流行的古學問，有劉師培的“戴學”，實際上就是“實事求是”的考據學，戴學反對的是佛學的人性“自性知識具足”，戴學也反對王陽明心學，因爲心學提倡，不必進行特別的教育學習，人們自會找到規範。
戴學提倡的實事求是，也就是弗朗西斯-培根早就指出的歸納法。根據事實數據，尋找規律，也就是後世的“數據挖掘探查”的意思。
戴學提倡禮儀教育，用禮來約束人性中氾濫的部分，實際上類似宗教儀式的作用。但是，他們沒有宗教的內容和實質，只是形式，這個是問題的根源。爲什麼要守禮儀？戴學認爲不需要回答這個問題。
但問題恰恰出在這裡。缺少形而上的追問，戴學拋棄了王陽明的心學，弄出了無靈魂的禮學，用禮學，代替理學，心學。讓學問都停留在如何訓練人們的再規範下的能力，但不能激發他們的生命觀點和熱忱。
最後輸給了被革命大同理想刺激的青年學生們，如徐象謙、薄一波、趙宗復等人。
徐象謙再抗日以後爭國祚的過程中，猶如神助，用幾十只游擊隊出身的土八路，竟然戰成了強軍。連續戰運城、下臨汾、橫掃晉中。軍威所向，不可阻擋，一直到保衛太原城。
強霖認爲這真的不是戰鬥力的問題，而是民心所向，或者國軍信心的問題。國鼎鬆動，還是德行所失，自信皆無。
強霖覺得閻錫山晚年專門研究王陽明，應該是發現了戴學的“實事求是”的問題。人爲什麼要實事求是？戴學沒有回答。即使回答了，又有人信麼？不信，無任何信心，正式問題的關鍵所在。
閻錫山不服氣，他閻錫山一輩子革命，怎麼最後就連小孩子都反對他？比如劉胡蘭才15歲，就算大人給她洗腦，那也要她接受才行。
強霖認爲，三晉大地，還是再三晉一次吧。
強霖電報紅軍的三部分，進佔晉南中條山，北方大同，中部太行山。進佔以後，干預地方民政，各自選舉地方政府，互不相屬。
雖然各自比韓、趙、魏三國地盤小一些而已，但中心城市位置差不多。
留下的晉軍，分爲三個國民警衛隊，等同省級待遇。
閻錫山帶着人到天津，分別進入新軍的軍官學校和北京燕大神學院。閻錫山專門研究宗教學，人究竟要有怎麼樣的生命價值觀點。