有人說：“生命的意義在創造宇宙繼起的生命，生活的目的在增進人類全體的生活。”這話的後半句至今仍是不朽的格言，前半句可能需要某種程度的修正。
根據柴教授的統計數字和他的說法，在21世紀的前五十年，世界人口過剩的問題將不會得到紓解；更有甚者，在20世紀末期和21世紀初期，這個問題會更加嚴重。在人**炸的今天，傳統父系社會中所謂婚姻的最大功能——傳宗接代因而減輕了，一男一女的結合不再是爲了盡社會義務，無後不再是不孝，那麼爲什麼要有婚姻的存在？
婚姻是一張長期合作的契約，一個人憑什麼和另一個人長期合作呢？這就有太多太多的問題值得考慮了。
所以羅龍治教授認爲，現代的年輕人比我們那一代要少掉許多包袱，至少他們不必再應觀衆的請求而結婚。問題是我們的教育內容既封建又保守，毫無前瞻性可言。在這樣的體系下長大的男男女女，很少去思考或探討婚姻的前途，更少有人意識到目前的婚姻制度已經在解構中。如果仍抱着傳統的“男大當婚，女大當嫁”的觀念，那麼這些年輕一代，尤其是女孩就都該反省了：爲什麼要結婚？如果結婚不是爲了生小孩。
正如羅教授告訴學生的，婚姻的主題應該是愛一個人，願意和他共度一生。即使到最後婚姻仍然走上破產之路，至少在婚姻存續期間有感情的互動，可以使我們對人生有更深的體驗，這纔是可喜的事情。
惡意的遊戲
邁克·道格拉斯主演的電影《致命的吸引力》，在上映時並沒有引起我的特別注意。有一天，我兒子告訴我：
“媽媽，有一部電影也許你該去看看。”
我問他爲什麼，他回答：
“這是一部有關外遇的電影，劇情非常曲折，也許有助於你的演講內容。”
於是，我就去看了。
電影的內容很簡單，年輕的律師有一個美滿的家庭，美麗的太太和六歲的女兒。在一次宴會當中，他碰到一個出版社的編輯，兩個人因此發生了婚外情。
發人深省的是：導演和編劇藉着第三者所提出的問題來探討外遇問題。
當男主角的太太回孃家時，男人便到情人家去，他告訴情人自己太太做的菜很好吃，情人笑着問他：
“你的婚姻很幸福嗎？”
男人一臉心滿意足地說是。情人又問：
“那你很愛你太太嘍？”
男人說，對的。情人再問：
“你有小孩嗎？”
男人說，有一個女兒現在六歲，非常活潑可愛。情人的臉上仍然保持笑容，發出最後一個疑問：
“那你爲什麼在這裡？”
男人愣了一下，然後很尷尬地聳聳肩說：
“你問倒我了。”
這部電影的還在後頭。雖然那女人從一開始就知道自己是第三者，可是到頭來她仍然不甘心於她的地位，不甘心於男人只是和她玩遊戲，因此她一直苦苦追逐這個男人，甚至在最後去追殺男人的太太。當她潛入男人家裡要謀殺他太太時，男人及時衝進浴室救危，把這個女人打昏。不料女人醒轉之後又要殺死男人，這時，男人的太太就開槍把女人打死了。最後的鏡頭是夫妻兩人劫後餘生而相擁，恍如隔世，然後焦點對準了他們的全家福照片。電影到此結束。
在我看來，導演是有意把鏡頭定在這樣一張幸福的照片上的，尤其是在發生過這麼嚴重的暴力之後，這個家要再恢復沒有發生任何事情前的快樂，是絕對不可能的。
《致命的吸引力》在美國相當轟動，引起很多討論。在中國臺灣上映的時候，很多做太太的拖着先生去看，做女朋友的也把男友拉去看，她們最大的目的，我想無非是要給男人一個警告：你看吧，搞外遇是沒有好下場的！
彈性疲乏
看完這部電影，某婦女團體請我就它談談外遇問題。在下筆之前，我打了幾通電話徵詢幾位男性朋友的意見。結果，有的人沒看，有的人看了卻無法說出具體的意見。
電影裡的男主角有很溫馨的家，有賢惠的太太，有可愛的女兒，也很滿意自己的生活和職業，他爲什麼搞外遇？
有人問：外遇形成的原因是什麼？外遇的原因和理由有很多，但有時往往並沒有具體的理由。就像片中的男主角，他不是不滿意他的太太，也不是不滿意他的婚姻，更不是在事業上受到挫折，他沒有任何理由有外遇，但是外遇仍然發生了。有人也許會答：還不是傳統社會裡男人那種“飽暖思淫慾”的不安分。
換一個角度來看，不要那麼霸道吧。
我兒子常說，他最喜歡吃桃源街的牛肉麪，它是他的老婆。雖然他很愛“老婆”，常常去吃桃源街的牛肉麪，可一旦吃多了他又不免感到膩了，要換換口味，去吃吃別的館子。這個情況可能有兩種結果：其一，吃上了別的館子，移情別戀；其二，當他吃到不如桃源街牛肉麪的館子時，更加肯定他的“老婆”仍然是好的。我想，拿這個來比喻婚姻關係也頗爲恰當。
任何一樁婚姻久了都會出現彈性疲乏，任何婚姻也都會有一堆問題，也許表面上看不出來，但問題是存在的。這裡要緊的是兩個當事人如何去處理他們的彈性疲乏，如何去面對問題，而不是一味地怒罵第三者。
外遇恐懼症
想當年剛遭遇婚變時，談起外遇或第三者，我絕對是咬牙切齒，痛惡至極。如今時過境遷，我常碰到還在婚姻中、沒有遭遇過婚姻破裂悲痛的婦女，大肆抨擊外遇的第三者是如何如何不應該。可以說幾乎所有已婚的女人都患有“外遇恐懼症”，因此對婚姻形成陰影、產生威脅的第三者就成了她們的假想敵。每當她們集中火力抨擊時，總是認爲我和她們站在同一陣線上，把我當作她們的同路人。因爲我的婚姻是遭受外遇而結束的，所以她們以爲我會同仇敵愾，卻沒料到我的反應完全不是那麼回事。有時我也自問：
“假使我是一個很有條件的男士，有一個不錯的老婆和一樁不壞的婚姻，我會不會搞外遇？”
我的答案是肯定的，於是我再問自己：
“即使我不是男的，以我今天這樣一個獨立自主的女性立場，假如我再結婚，我能擔保自己不會心猿意馬嗎？”
坦白說，我沒有把握。
曾經有一位離婚男士問我：
“施小姐，你爲什麼還不再婚？是不是曾經滄海難爲水呢？”
我不答，反問他：
“你呢？我想你是因爲前妻的條件太好了，找不到比她更好的纔沒有再婚，是不是？”
他說，是的。然後我才告訴他，我和他相反，我是臨老入花叢，眼花繚亂。
這是真的。當我完全走出婚變的陰影后，我發現這世界上有很多可愛的男士，他們各有優點，使我不知要選擇哪一個纔好。我們常將朋友分類，有些朋友是在我們去購物時會邀請的，有些朋友是在想聊天時纔想到的，有些朋友是在遭遇困難需要求助時纔會找他。如果我們對這些朋友作一個評鑑，就會發現：很少有朋友是具備多功能的，他們總是很難滿足我們每一方面的需求。同樣，我們的婚姻對象或情愛對象通常並不是我們所能選擇到的最好的，只是跟我們最有緣分的。
兩個出身背景和個性完全不同的男女，要一起生活本來就會有很多問題產生，加上彼此無法滿足對方的某些需求，短時間內這樣的缺憾還不明顯，長時間下來，我們會有一種欠缺感，你有，他也有。當我們碰見一個具有配偶所不能滿足我們而對方能的對象時，很容易產生一種情愫或共鳴，外遇就發生了。
人性是軟弱的。我們都很嚮往天長地久的情愛關係，嚮往一對一、終身廝守、白頭偕老的境界。可是，另一方面我們又是一種喜新厭舊的動物，一夫一妻的婚姻制度是絕對無法隨着我們的彈性想法而變的。因此我覺得有婚姻就有外遇，外遇和婚姻是並存的，相始相終。只是，在面對外遇時我們必須知所取捨，譬如說慧劍斬情絲，譬如說君子愛人以德，發乎情、止乎禮。不過說歸說，做歸做，要做到不受誘惑必須有大智、大仁、大勇，偏偏一般人都沒有，所以外遇才成爲致命的吸引力，一旦受到吸引就難以掙脫了。
人類的第一齣劇本
在《聖經·創世記》裡，上帝造了伊甸園，在園中遍植果樹花木，是人間的樂土，亞當和夏娃在其中過着愉快的生活。但是上帝吩咐他們，園子裡所有樹木結的果子都可以吃，唯獨智慧樹的果子不能吃。有一天，夏娃在蛇的引誘下吃了智慧之果，還叫亞當也嚐嚐，上帝知道這件事後非常憤怒，立即下令將亞當、夏娃和罪魁禍首蛇逐出伊甸園。
上帝先對蛇說：
“你既做了這事，就必受詛咒，比一切的畜生野獸更甚，你必用肚子行走。我要叫你和女人彼此爲仇，你的後裔和女人的後裔也彼此爲仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他們的腳跟。”
然後，上帝又對夏娃說：
“我必多多加增你懷胎的苦處，你生產兒女必多受痛苦。你必戀慕你的丈夫，你丈夫必管轄你。”換言之，女人就一直追着男人，苦苦地愛戀丈夫，但是她往往被拋棄。
最後，上帝對亞當說：
“你既吃了我所吩咐不可吃的那樹上的果子，就必因爲你的緣故而受詛咒，你必終身勞苦才能從地裡得到吃的。地要長出棘藜來，你要吃人間的菜蔬，必汗流滿面才得餬口，直到你歸了塵土。因爲你是從土而生，你本是塵土，所以仍然要歸塵土。”
上帝本應該是寬容的、悲憫的，可是當人類背叛上帝之後，上帝卻用這樣惡毒的詛咒來懲罰背叛他的人。沒有人能忍受別人的背叛，面對背叛的時候連上帝都會瘋狂。
有一個劇作家說：“人類所有的戲劇只有五個原型，背叛是其中一個。”在我看來，所有戲劇的原型只有一個，那就是背叛。
爲什麼《創世記》之始就寫下背叛？道理很簡單，因爲人類最潛在的恐懼就是被背叛，而人類最大的劣根性就是背叛。上帝給了人類如此美好的伊甸園，讓亞當和夏娃無憂無慮地生活，唯一的條件只是不可以吃禁果，難嗎？園中還有許許多多的果子，可是那麼多樹的果子卻不能滿足人類，人類就是要吃那禁果。