觀念平臺－當忠誠與背叛互成表裡

忠誠，在傳統上是一項被高度評價的特質，近年來也成爲臺灣政客用以作爲攻訐他人的憑藉。但若細思，在面對某一類領導者時，忠誠卻是一種複雜弔詭的情懷、它與背叛共生合抱，橫看成嶺側成峰，在此之忠誠即成爲在彼之背叛。面對這類領導者，個人的抉擇取捨，事後檢視，往往成爲一生譭譽的關鍵，因此面對這類領導者應該特別警醒，於此有相當鮮明的史例爲鑑。

戰國時，齊莊公與大臣崔杼的妻子私通，崔杼便在家中殺了齊莊公，史官直書「崔杼弒君」。崔杼要史官改寫，史官不從，崔杼殺了這史官；被殺史官的大弟接任史官，還是寫「崔杼弒君」，崔杼再殺大弟；接着二弟接任史官，依舊如實書寫、依舊被殺；再由三弟接任史官，仍然如實照寫「崔杼弒君」，崔杼無奈，只好接受。史官職責是如實撰史，忠於職責就不能忠於崔杼。當領導者迫使部屬違背職責，就會造成忠於領導、就必須背叛職責的情形。明面上對領導的背叛，裹覆的卻是對職責的忠誠。

齊莊公在崔杼家中被殺後，聲望極高的上大夫（當時最高級的中層官員）晏嬰前去崔杼家中，晏嬰隨從在門外問晏嬰是否要跟隨莊公自殺，晏嬰說若君主是爲社稷而死，他也願爲君主而死；君主若是因一己錯誤而死或逃亡，他並沒有錯，無須同死或逃亡。進了門，晏嬰撫屍大哭，表示悲痛、行頓足禮便離開。晏嬰的行爲想法，顯示其忠誠是基於職務及義理、而非忠誠於莊公個人；反倒是齊莊公自己背叛了該有的君臣人倫義理，才導致禍難。

旁人勸崔杼殺晏嬰，崔杼認爲晏嬰有民望，放了他才能爭取民心。接着崔杼扶立了齊景公，與慶封分居右相及左相，崔杼與慶封要求衆大臣與他二人結盟，不從者即殺；晏嬰不肯，慶封想殺他，崔杼認爲晏嬰是忠臣而放過，爲齊景公留下了一位能臣。這展示了即使是驕橫好殺如崔杼，都明白晏嬰雖不願效忠他、卻忠於義理，故不能殺；崔杼雖然殺了齊莊公、但心中至少還有對齊國的忠誠，故也容忍了不願對自己效忠的能臣。反面事例是曹魏末期司馬氏掌權，不願附隨者幾乎盡被驅逐撲殺，司馬氏很快就篡魏、建立西晉王朝，但由於人才已被撲殺殆盡，西晉王朝甫成立，便呈現一股末世氣象，結果確實僅維持了50年。

部屬若只忠於領導，無視職責義理，其福禍榮辱將與領導者一體與共，領導者若是私慾高漲，將對組織帶來巨大傷害。唐玄宗時權相李林甫要求朝臣聽命於他、不得有異聲，這正是唐朝由盛轉衰的關鍵時期。明熹宗時巨宦魏忠賢豢養號稱「五虎、五彪、十狗、十孩兒、四十孫」的龐大文武官員隊伍。魏忠賢當權，附隨者可以雞犬升天、作威作福；魏忠賢無道，附隨者順勢劫取民財、掠權奪位；魏忠賢垮臺，附隨者立刻落獄問斬、身敗名裂。因此領導若要求部屬忠誠，卻經常下達以私害公、讓部屬違背職責的命令，必將造成組織的錯亂背離。因此特別偏好建立個人忠誠的領導者，若貪婪亂紀，將造成雪崩式的傷害。組織成員對此都應深刻警惕。

對領導者、職責、義理的忠誠能完全相容，是最佳狀況。對領導者忠誠並非壞事，它有助於迅速確實的計劃執行；但綜上所述，部屬如果只知道對領導者忠誠，那麼禍福榮辱都完全繫於領導者的樓起樓塌。就領導者來說，如果期待部屬忠誠，卻又經常下達會讓部屬違背職責、或是以私害公的指令，都將對組織造成傷害。有遠見的領導者，更應該珍惜忠於職責與義理、但無意效忠特定人的下屬。更重要的是，領導者自己若是背叛了義理及組織，那麼忠於義理及組織的下屬背叛領導者並不奇怪、也難以挑剔，這是領導者必須自省警惕於此，切忌一朝掌權即妄自擅爲。