此生爲作和尚而來（下）
我每聽星雲大師說：「我這輩子沒把和尚做好，下輩子還要再當和尚。」我便有電流自身形流過。（本報資料照片）
艱苦成長的孩子，九歲有九歲的成事，篤定的擇與舍，際遇很大一部分不脫天性跟環境。（本報資料照片）
5
我友宋君，回回見面，聽其言說佛法，他說我聽。他每說起佛法眼目炯然如炬，我謔以夫子稱之。末了他總謙懷，歉然以「好爲人師」做結。
夫子甚入法道，退休後每年總有月餘長赴南印，與僧人一同在寺苑裡過着出家般的生活。用他的話說：「跟着僧人朝夕相處的日子真是美好。一列隨行，跟在後面，走着走着自己心中便有一種也是僧人的感覺，跟着佛陀的足跡邁向佛道的幸福感。」
二O一九年他隨蔣巴格西拉轉往北印拉達克，聽法王達賴喇嘛說法。有一天在餐廳吃飯，一位年約九歲名叫塔給的小孩，跑到格西拉身旁，靦腆搔首，久久不肯離去。
坐在餐桌前方的爸爸，趕忙起身來到格西拉身邊，合十恭敬的說：「這孩子從小就吵着出家，剛纔遠遠看到格西拉，立刻嚷着要跟那個僧人一起去寺苑，希望我這個父親幫忙問一下。」
格西拉聽完後，端視着小孩問：「你是真的想去寺苑嗎？」
同時也回答父親：「我問一下寺苑。你們也多考慮一下，我們再約個時間見面。」
幾天後，孩子很開心的牽着格西拉的手，從偏僻的北印度山區來到南印色拉寺，剃度成爲小沙彌，進入寺苑小學，展開小沙彌的學習生涯。
塔給罹患輕度的腦性麻痹，手眼不協調，臉部嘴角常不由自主的扭曲，吃飯時東西掉滿地，寫字很吃力，也常尿牀…。
「回南印途中，我們一行人，蔣巴格西拉和他的兩個弟弟、一位親戚、小沙彌塔給還有我，一共六人同行同住，同在恆河旁繞行。」夫子說。
回到寺院，塔給與格西拉的兩個弟弟、一位親戚，三位優秀僧人同住，並行照顧。夫子目睹三位大哥哥僧人以充滿慈愛的方式陪伴塔給成長，從不打罵、苛責，三位僧人本身即是成績優秀，精進學習的僧人，他們的身教讓塔給耳濡目染。奇蹟似的，幾年下來，塔給在班上五項學科全部第一名。或許是看到三位大哥哥僧人皆是第一名，受到激勵的緣故吧。
早上大家一起在房間吃早餐時，格西拉殷殷叮嚀塔給說：「每個人都有外、內、密三種障礙，例如：心中不想學習、不想成爲優秀的僧人、不想利益他人…...。甚至於身體、口才、家境…...也都可能造成障礙。你要堅持、加油喔。」
幾年學習，塔給曾經有機會搭乘二次飛機、去過三次菩提迦耶聖地朝聖。他每天清晨六點起牀開始學習，睡前誦一Ｏ八遍密集瑪〈這是宗喀巴大師爲讚歎自己的上師所作的偈誦〉，虔敬的向諸佛菩薩祈求，祈願心中升起悲智光明的圓滿。
夫子原本任職教育界，心想塔給如果在偏遠山區，或是在一般教育體制下學習，他的人生不免將會充滿艱辛。
何以塔給能得到這麼好的學習環境，受到周遭這麼多優秀僧人的照料。
何以他的內心深處，蘊含着如是渴望出家的天性。
何以年幼九歲的小孩，會跟隨着一個初次見面的陌生人遠離父母，行走他方。
夫子連聲向內裡喋喋探問，「生命真是不可思議，引業真是不可思議。」
「爲履宿願來的。」我一脫口，聽起來亦不免有些難解。科技再發達，文明亦涉爻象與彖辭，虛的、實的，人間江湖，彼當時無人能來加阻止，擲筊深處有秘密，人間耐解。福澤來處豈偶然。
「人是爲何而生。」終其一生尋找靈魂安寧的托爾斯泰，出身貴族，家財萬貫，最後安於粗食布衣，斷舍不過一刀。
「人的心裡有什麼。」「人靠什麼生活。」這是托爾斯泰內我的扣尋。探索生命存在的意義，託翁以其對理想的力行，激烈而徹底的譴責現代文明。
庶民勤樸於市井，篤實秉直，樂天知命獨具強韌的草根性，瘠地苦旱，堅壁亦有清苗。
從託翁那個時代到現在，不可以道里計。是我們把生命窄化了。數位時代工具愈進步，生活愈繁瑣，愈行愈短促的電訊產品，無盡迅速的汰換，使生命孤立，也使生命碎如礫石。虛擬的世界，日常未曾消歇的閃動，細瑣了簡淨單純的安寧。
同命異時，世事的偶然鍛鑄着生命的必然，或有不同，其實一味。艱苦成長的孩子，九歲有九歲的成事，篤定的擇與舍，際遇很大一部分不脫天性跟環境。引用太宰治的話，「即使悲哀會因此尾隨而至」，知其所擇所舍者，比之何從何去，不知爲何而生，爲何而展活着，福澤顯然要多那麼一些。簡淨單純所帶來的喜悅，尤其當今，或是許多人未曾足履的異方世界。
夫子捎來一行人行旅的照片，我無盡的用手撥着畫面，放大放大更放大，兩眼盯着塔給，他好大的耳，長眉過眼，嘴角菱線微揚，安膩的棲在一羣紅衣僧人堆裡，歸隊亦歸家，好生煥發，最教人喜不自勝。
6
我讀星雲大師的故事，他說：
一九三八年初春，母親帶我到南京尋找父親的下落，遇到一位棲霞山寺的師父，問我願不願意出家當和尚？我回答「好！」於是我就出家了。
大師說得便巧，這番話看似簡單，其實問話的人與答話的人都非尋常，豈是興口詢與諾。亂世流離，驚濤駭浪，「剛巧碰上」，「順便問問」，誰知那麼一剎究是怎麼樣的一剎，飛廉玄冥合當有數，其象在天，浪濤險灘成就了三江五湖四維上下的志業。本天成的每一瞬間，一幕一幕宛然都是戲場。
出家乃丈夫行爲，以是因緣自有種種。這戲場遠自二千五百年前，出身貴族的悉達多太子，出了皇宮覺察人間優渥以及苦患的投影，開始在生老病死中尋求生命的真相，從此絡繹於途的人從來未曾斷過。
不是道上行者，難解道上之事。一如馬修的觸動，其父不知其子對生命的渴念。舌燦蓮花亦終是天花亂墜，說不清的不可說不可說。門外人不知門裡人的事。
古德、道人、大成就者一路數下來，循着善逝者的足跡，法道上相繼不絕的聖者，只能敬服，深深令人崇敬。這世界生命的面向本不是人類所看到的那樣，更有他方與他方世界。
繁華逐亂穿不透的是徵逐，人人心中都有祈願，那怕卑微，但有一種承擔是舍，叫做放下。對世人最難的是「不要」，日本作家井伏鱒二希望能成爲一個需要上當鋪的貧窮作家，憧憬那種雖然貧苦仍能孜孜不倦寫小說的生活，覺得那纔是最美好的人生。菩薩本然高華，富貴尊榮箇中優渥不是因於擁有，而是因於舍離。成佛成仙凡人充滿算計，《僧侶與哲學家》中，馬修傳遞的有一種自由，不被限制在精英角逐之中，不被多餘的附加纏縛，免於不自覺的抓取還想抓取，有一種召喚只有心知道。
我每聽星雲大師說：「我這輩子沒把和尚做好，下輩子還要再當和尚。」我便有電流自身形流過。他世事洞明，說得平和莞爾，方外大志，世緣來去，人間種種遭逢，無人不在時間的流裡淹覆，智者扮演指月之手，泅泳的我們如何看到月亮。此生爲作和尚而來，於個我自有一番情性，苦樂無常，人生一場發皇，此生豈在一時一地。（全文完）