理解認同 明清小說不避男男戀

翻開明、清通俗及文言小說，隨處可見形形色色同性戀故事，上海師範大學中文系教授施曄就指出，其實從小說中不難看出古代對同性戀的看法，而不同階段的作品也傳達了不同的人文信息。

曾着有《中國古代文學中的同性戀》專書的施曄統計，僅就明清通俗小說來看，涉及同性戀現象的小說共有59本，其中又以寫「男風」即男同性戀爲主，佔了93%，這些男風小說，既有豔情如《肉蒲團》、《浪史》，也有世情小說如《金瓶梅》、《醒世恆言》、《紅樓夢》、《官場現形記》等，更有描寫男風的專書如《龍陽逸史》、《品花寶鑑》等。

施曄分析指出，明清同性戀小說男風壓倒女風的原因，一是男同性戀現象氾濫而反映到文學作品中；其次，由於商品經濟快速發展，整個社會在反禁慾主義爲表徵的思潮激盪下，當女色無法滿足人們求新鮮求刺激的慾望時，男風便應運而生。

雖然明清小說中同性戀性角色分配普遍有主從之別，爲了淡化強烈的男性霸權色彩，文人爲男風小說製造了「始於色而終於情」的書寫模式，使漁色行爲上升爲情感訴求，甚至罩上才子佳人式的華麗外衣，施曄指出如《弁而釵》、《品花寶鑑》便是翹楚。

馮夢龍的《情史．萬生》除了着眼於同性戀者的情合而非欲合之外，更首次描寫了寄居於傳統婚姻模式下的同性婚姻，可說是李安《囍宴》的古代版，具有鮮明的中國特色。到了《紅樓夢》，更是在寶玉與秦鍾、蔣玉菡的少年愛中，帶有謳歌平等同性戀情的觀念。施曄指出，從描寫同性情色的醜化，到試圖理解和平等互愛的同性戀審美，從古典小說中亦可見中國人對同志的人文思維變化。