少林方丈臥室搜出攝像頭 釋永信新聞大聯播
少林寺方丈釋永信包養北大女學生”的網絡傳言沸沸揚揚，這是繼2011年5月份網傳“釋永信嫖娼被抓”之後，少林寺第二次捲進緋聞漩渦。短短半年內，佛門淨地爲何兩次傳“桃色”新聞？10月14日下午，少林寺工作人員稱，“這是拆遷矛盾引起的”，少林寺已經向登封市公安局報了案，目前案件進展情況還不清楚。
10月8日，有網站編髮消息稱，“少林寺弟子爆料：釋永信在海外最少有30億美元存款，在美國、德國都有別墅，他曾經跟某大牌明星有染，而且還包養一名北大女學生，並且跟其育有一子，現在母子住在德國！”
在常人眼裡，一個與情色不搭邊的寺院，半年內卻兩次傳緋聞，挑撥着衆多網民的神經，究竟是怎麼回事呢？
“這是拆遷矛盾引起的。”這位工作人員苦笑兩聲說，少林寺景區周邊環境治理，部分人被迫離開景區，其實這是政府行爲，但矛盾卻被引向寺院。傳言都是由拆遷矛盾引起的，是刻意造謠，至於是哪些人，(我們)都心知肚明。張說：“名氣大了，什麼事都有。”
二 照相風波：釋永信坐普京身邊，河南領導坐一旁是否太不懂規矩？
前政協主席賈慶林非常重視宗教工作，每去一地考察，常常看望宗教界人士。哪一次賈慶林主席的身邊不是方丈、主持就是主教，陪同領導均讓在其側，也沒聽到過江蘇的地方領導有意見。
搞不懂，何來，到了河南、到了少林寺這地方，來了領導，就得讓人家方丈釋永信靠邊站呢？另外，羣衆路線是我們黨在長期革命和建設中制勝的法寶，來了領導和基層羣衆打成一片又有何錯呢？雖然少林寺非常有名，但釋永信也就是一個寺的方丈，也應該是最基層的代表了。釋永信站在領導身邊，站在中間和領導合影，有什麼錯誤嗎？何來，我們的地方官員，就無容人之量呢？
懂不懂規矩，有時候並不是領導說了算，而是要看形和勢，要不必定會鬧出笑話來。據報道：“普京到訪少林寺，只有釋永信和其平行而坐，一位陪同的河南省主要領導試圖把座位與釋永信並齊，結果被普京的保鏢摁在了原地。”
在少林寺早期的發展中，大家一心一意謀發展，做大蛋糕，各方還算和諧。隨着少林寺的名氣越來越大，利益訴求越來越多樣化，影響各方和諧的因素也就越來越多。除了最直接的經濟利益外，“名”的變化也在影響着各方的心態。有政府部門工作人員就舉例說，現在領導們合影時候，永信都主動往中間站，明顯不懂規矩；在少林寺向領導們送禮，永信站在原地不動，讓領導排着隊到你面前去領，搞的跟恩賜的一樣，“既然是送給領導們的禮品，你就應該雙手送到領導面前。”
領導們來合影，如果是自己合影，要他少林寺方丈釋永信來幹嗎？又關釋永信何事呢？在筆者看來，定是上級領導前來少林寺，來少林寺，想必其目的不外乎看望僧衆、座談，釋永信身爲少林寺方丈，作爲一方主人，想必也定是和來客中最重要的客人平起平坐，又何來的合影不能並排站立呢？假如釋永信在合影時讓位與一些其他陪同領導，讓其與重要領導並排坐，恐怕最高首長，不但不會賞識前來陪同的地方領導，還會感覺這些地方領導的不識時務吧。
>>>>延伸閱讀：有錢的僧人不只釋永信一位。近日，一段點擊率超百萬的“泰國僧侶炫富”視頻引起了軒然大波：3名泰國僧侶架着時髦墨鏡、頭戴耳機，使用高端電子產品、攜帶奢侈品手袋乘坐私人飛機。一經曝光，即招致了泰國國內廣泛批評。
河南登封市委、市政府向少林寺方丈釋永信贈送一輛價值100多萬元的大衆越野車，獎勵他爲登封旅遊作出的貢獻。網上近四分之三的人持反對意見。
釋永信方丈稱成日在寺裡蹲着唸經，那是電影裡的事，現在他們就是要走出去弘揚佛教文化。還說，爭取明年還得獎，而且是更大的獎。
少林寺方丈能過上幸福現代化生活，肯定是自己有能耐。這輛百萬豪車，政府願意給，方丈願意收，兩相情願，與別人何干？可是，走出去弘揚佛教文化、爲登封旅遊作貢獻，似乎是方丈分內之事，用得着這份厚禮來激勵嗎？百萬豪車，究竟是幫了忙，還是添了亂？
如果現在少林寺沒有更豪華的專車，那麼這輛車應該作爲方丈的專車使用。可是，少林寺到城區的路，好像已經修得非常平坦，方丈估計也不會常到深山老林裡去佈道和訪貧問苦。方丈天天出頭露臉的，方丈的專職司機，哪裡有野可越？越野如果沒有必要，那麼這輛車的功能就浪費了大半。估計只有顯示氣派和尊貴的功能，被時常利用。這對方丈來說，好像不是什麼好事。
“您最關心的話題是什麼？”、“您今年有何議案和建議？”、“大師您看起來消瘦了？”……3月2日，連任四屆全國人大代表的釋永信被媒體“圍攻”追問。釋永信任憑記者軟磨硬泡，始終笑而不答，“會上再說，會上再說。”
5日，披着黃色袈裟、戴着念珠的釋永信再次“出山”。一登上前往人民大會堂的大巴車，釋永信便拿出手機上網瀏覽資訊、微博。
當看到記者舉起相機，釋永信一邊快速將手機藏入寬大的僧袍袖子裡，一邊用手指旁邊一名代表的手機笑道，“他的手機比我的屏幕大”。
而後，釋永信拿出手機解釋，“我的便宜，別拍了，否則會給他們(指手機企業)做廣告。”
途中，釋永信向記者講述了其每次參加全國兩會的最大“苦惱”——各路媒體的窮追猛堵加尖銳問題，“昨天我跑得快，才得以脫身。”
“大師，你可以施展少林功夫脫身啊？”面對記者的建議，釋永信依然笑而不答。
不過，釋永信還是關心自己和一些名人代表的新聞。他專門向記者打聽全國兩會期間遭媒體圍堵的代表和委員，“有莫言嗎？”、“還有姚明吧！”，轉而又說，“姚明個子高，好跑。”
當釋永信出現在人民大會堂廣場時，同樣遭到各路媒體追堵，面對記者們的頻頻發問，釋永信始終笑而不語，一言不發。
少林寺第30代方丈釋永信，不僅在宗教界備受矚目，近日還以新身份亮相－－鄭州大學少林文化研究院名譽院長。
位於河南省鄭州市的鄭州大學4月15日在新校區舉行儀式，釋永信正式受聘名譽院長一職。他首次以這個新身份對外亮相，並和學校方面負責人共同爲“鄭州大學少林文化研究院”揭牌，爲獲“少林與中國傳統文化獎學金”的學子頒發證書。
鄭州大學少林文化研究院院長韓國河16日向中新社記者證實上述消息。但他否認釋永信“當官”，“這是沒有級別的。核心目的是爲發揚中原文化，而少林文化是其重要的組成部分。”
根據鄭州大學歷史學院官網消息，出席儀式的鄭州大學副校長高丹盈說，研究少林文化對傳承中原文化和中國傳統文化、培養同學們民族精神、提升文化軟實力具有重要意義，釋永信方丈受聘名譽院長將推動研究院的學習、研究。
釋永信當天致辭稱，希望借鑑大學教育模式，將少林寺教育同鄭州大學結合，弘揚中原文化，延續中國優秀傳統文化。
全國人大代表、河南嵩山少林寺方丈釋永信
六 釋永信神問驚了網友：僧人能到太空修行嗎？
中國經濟網北京3月11日訊 （記者馬立羣） 10日，全國人大代表、河南嵩山少林寺方丈釋永信聯合16名代表，向大會提交了“關於警惕"公權流氓化"傾向治理城市燃氣行業管理亂象的建議”。這是釋永信代表繼去年兩會期間呼籲解決此問題後，再次對城市燃氣行業管理的現狀提出建議。
建議指出，近年來全國不少地方“公權”私用現象大量存在，嚴重敗壞了黨風，侵蝕着國家肌體。個別地方政府完全拋棄依法行政的宗旨，其政令或政府行爲無視規則，不受制約，毫無誠信，肆意違反合同，隨意干預市場；一些司法機關則推波助瀾、枉法裁判，粗暴地侵犯許多企業和個人的合法權益。社會憤將其比喻爲“公權流氓化”。
當前，“公權流氓化”致使城市燃氣行業無序發展、亂象叢生就是一個鮮明的實例。
建議呼籲，爲改變上述亂象，應在地方政府在燃氣行業中的定位、職能等方面進行改革。首先，地方政府在授予燃氣特許經營權後，就應嚴格遵守已經簽訂的特許經營合同，維護交易安全與市場穩定。其次，地方政府應着力確保天然氣行業公平、有序的市場競爭環境，加強對行業的監管與治理，而不是爲違法企業保駕護航。第三，應規範地方政府權力的行使，特別是約束地方官員以權壓法、以言代法、大搞權錢交易的做法，杜絕公權力淪爲少數既得利益的工具，避免權力“流氓化”傾向。同時，應避免法院淪爲地方政府的工具，真正使法院等部門對政府行政權力的不當行使形成有效制約。
由少林寺和影業公司合作的《少林寺》的3D影片也在忙碌的籌拍中，希望重現30年前那部同名電影的輝煌。
釋永信認爲，佛教是在開放和變化中發展的。
他說，佛教文化最早從古印度開始，到了不同地區形成了各具特色的佛教流派，比如藏傳佛教、南亞佛教、漢傳佛教等。
“現在是世界大融合、大碰撞、大交流的時代，佛教進入西方，融入西方文化，也是歷史的必然。”他說。
少林文化爲什麼在西方受到歡迎？釋永信說，我們通過弘揚少林文化，結合少林禪修、醫學、養生、功夫等豐富多彩的方便法門，着重談心靈的淨化，讓佛教漸漸成了西方人生活的一部分。
釋永信本是安徽人，年輕時到少林寺出家。1995年，30歲的釋永信策劃主持了轟動海內外的少林寺建寺1500年慶典；4年後，他成爲第30代方丈。
釋永信在多個場合提及：要對少林寺今後1500年負責，對少林寺的生死負責。
爲此，釋永信一直在爲少林寺尋找一種生存與發展模式：在當下的現實格局中，如何更有效地弘法利生、光大傳承？他的選擇是，圍牆內的傳承和圍牆外的影響同樣重要。
近年來，少林寺把各個堂口、各項制度興建起來，恢復少林下院，培養內部僧才，解決繼承傳統的問題；同時，不間斷舉辦社會活動，讓少林寺的文化價值逐漸被社會接受，擴大國際影響力。
採訪時，少林寺正在舉辦水陸大法會，身着紅黃色袈裟的僧人隊列緩緩從方丈室前走過，嘹亮的誦經聲響徹雲霄。
釋永信說，少林寺每天的佛事活動安排得滿滿的，每年禪堂也堅持打禪七。
不久前，少林寺傳統的三壇大戒法會舉辦，來自世界各地500位沙彌成爲比丘，在少林寺生活、修行、用功將近一個月。
釋永信說，寺院裡儀式性的事情很多，比如大型法會，不僅需要場所、人羣，還需要傳承和演練。
“少林寺常駐僧衆有300多人，有足夠的人手才能很好地保留傳統。”他說。
釋永信反覆強調，少林寺的靈魂核心始終是僧人的修行。
“傳承人的培養對少林寺的未來發展十分重要，我們鼓勵年輕人到世界各地去講經、住山。”釋永信說，“我們每年都會增加新的弟子。我們歡迎世界各地的人前來修禪和學功夫。”
他說，他本人作爲方丈，事務繁忙，但只要一忙完，也會到禪堂去坐香。“每次進去都不想出來，要是能一直在禪堂裡坐上幾十天該有多好。我內心一直認爲，這種生活，纔是我最嚮往的、最追求的。”
少林寺今後1500年如何發展？釋永信說，作爲三大宗教之一，佛教是有優勢的：佛教兼容幷包，不排斥其他宗教，佛教到中國後，與其他宗教都能夠和睦共存；它追求個人修行解脫，利益世道人心而不會危害社會，一定會得到全世界的尊重歡迎。
“未來科技越發達，對少林寺越有利。”釋永信說，“我們曾通過科學手段測試坐禪與練武的不同境界，通過數據來說明修行好壞的區別，少林寺從不排斥科技。”
少林寺藏經閣剛剛被列入國家級古籍保護中心。釋永信說，少林寺把自身的遺產看得很重，正在加強佛教古籍的保護和修復工作，趁着一批老人還在，要抓緊時間做好傳承，要是不在了，就會追悔莫及。
“有些事不能等，錯過就沒機會了。”他說。
八 釋永信穿梭於常年穿梭於功利場合：真是大隱隱於市嗎？
佛教講究“六根清淨”，而作爲指標性人物的釋永信卻積極入世，不僅頭銜多，而且還接待外國政要、在網上公佈少林武功和醫宗秘笈，舉辦“功夫之星”海選，這讓“釋永信”三個字不斷媒體上增加曝光率，這使得很多人質疑其目的，有感於難道紅塵中的清修之地也免不了世俗的入侵？
善於打機鋒的釋永信卻有自己的態度，“禪是佛門同道的生命功課，也是俗世志士的智慧修行。”這話看起來有點“假大空”，恐怕是你我這等慧根淺薄之人無人蔘悟。當下社會和宗教兩者融會貫通，是不爭的事實。以前大家理解的“出世”“入世”，在如今已經概念模糊化。試看當下國內的名寺古剎，無不成了遊人如織的場所。釋永信作爲人大代表就曾提案全國佛教寺廟免費，這更加讓佛教理念全民化。
人們擔心類似釋永信這樣的佛教領袖，慢慢的轉變成社會活動家，會不會影響到佛教正宗的清修精進。其實在佛教和俗世都有種說法，叫“小隱於野，大隱於市”。看破紅塵隱居於山林之中，也只能是形勢上的“隱”而已；真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂。
不管是名譽教授還是名譽院長，雖然看起來有點突兀，但細細想來，佛教精神文化的確需要和大學這樣的知識源地進行互動，這本身和“佛法不離世間覺”的大乘佛教本質並不衝突。國內很多佛學院，就是具有這樣功能的“高等院校”；而臺灣、香港我們所熟知的星雲法師、海濤法師，早已經和羣衆打成一片。對於釋永信們的“不務正業”，其實也沒必要太多苛責，畢竟旗幡沒動，動的是我們的心。