社論－極樂悠遊卡 照見臺灣道德反覆

臺灣近20年來政治發展平順，藉着選舉與政黨輪替的實現，民主獲得深化與鞏固，值得國人驕傲。但在個人尊嚴與政治權利獲得確保的同時，政府的治理效能卻明顯退化，激烈的選戰與選舉策略操作及政治人物「頭過身就過」短線思維，形成的「道德反覆」現象，卻對民主價值的合理性造成傷害。

悠遊卡公司發行波多野AV女優卡，遭傳統媒體罵翻，但網路上有一派柯粉與綠營支持者拿着所謂「女性主義」爲悠遊卡公司辯護，質疑爲什麼波多野結衣不能成爲悠遊卡主題人物？這既是性別歧視，也是職業歧視，甚至還以「食色性也」反質疑「僞君子」。

對於性產業、性解放或性工作者要採取什麼樣的態度，臺灣的主流價值存有一定的道德判斷，並反映在法律上，對性工作者以及性消費者有嚴格的法律規範，若有逾越即須受罰；反映在社會觀感上，即便不會去大肆譴責如波多野結衣的外國性工作者，但也不會去推崇性工作者，但公股爲最大股東的悠遊卡公司大張旗鼓讓AV女優成爲產品代言人，卻非主流價值所能接受，這也是AV女優悠遊卡推出後，會引起社會大反彈的緣故。

即便從女性主義或女權的觀點，大部分的女性主義或女權運動者也無法認同悠遊卡公司的作爲，認爲這是利用男性對女體的偷窺欲行銷，將女體商品化，是剝奪女性主體性的嚴重歧視與公然羞辱。當然，也有另一派女性主義者認爲，應把女性從事性工作一般化，視爲普通職業，應打破對性工作者的歧視，這纔是對女性的真正解放，也有人以荷蘭與北歐國家開放的性產業爲例，認爲這並不影響他們被視爲進步與文明的國家。

進入這種道德論爭，有如進入公說公理、婆說婆理的迷霧，不管認同哪一個理，如果一以貫之的以同樣的標準堅持自己相信的理念，不管是道德虛無或道德極端，至少擁有一致的「道德標準」。但這場爭論中最糟糕的部分，是立場跳躍不定的「道德反覆主義」，見人說人話，見鬼說鬼話，以今非昨，以明非今，不斷自我打臉，採取什麼標準，看的只是合不合自己的政治利益。

這一點，歷史是最好的鏡子，以2002年發生的「極樂臺灣」事件爲例，一本在臺灣市面上販售的日文書《極樂臺灣》，赤裸裸地報導臺灣情色市場，爲日本買春客指引臺北色情場所，事件揭露後，當時的馬英九市長，立刻受到包括綠營人士在內的各方撻伐，質疑他掃黃不力，讓臺北蒙羞，傷害臺北的國際聲譽。民進黨籍的臺北市議員也召開記者會，大肆抨擊這本爲日本遊客而寫的尋春指南。

在輿論壓力下，馬英九震怒，大舉取締色情行業，販售該書的書商，也被檢方依「妨害風化罪」法辦。當時的綠營支持者，可沒有人出來大聲叫好《極樂臺灣》，推崇《極樂臺灣》是在爲臺灣行銷，是幫臺北集人氣。極樂臺灣風波中，臺北市政府至少還站在情色產業的對立面，都受到如此撻伐，而今天，有臺北官股色彩的悠遊卡公司大剌剌推出AV女優卡，等於是間接爲情色產業背書，柯粉與綠營的支持者，卻能繼續淚推、護航。這不是「道德反覆」嗎？

另一個與悠遊卡公司相輝映的「道德反覆」是200多天不進議會的臺南市長賴清德。他在與議會鬥法時，曾指控國民黨籍立法院長王金平是議會賄選的幕後黑手，但當王金平確定不爭取國民黨總統提名後，又成了賴清德口中的「臺灣歐吉桑」，希望王應該和蔡英文合作。「賄選黑手」忽然變成應該與蔡英文合作的「本土代表」？請問賴清德，那要與蔡英文合作什麼？合作賄選嗎？前言不對後語、價值錯亂的「賴神哲學」，說穿了，就是順他者聖賢逆他者黑金的「道德反覆主義」。

民進黨與綠營人士其他林林總總的道德跳躍多不勝數。民進黨人士涉案是司法迫害，國民黨議員涉賄是天理不容；李登輝發表了衆人皆憤的「日本祖國論」、「釣魚臺是日本的」、「慰安婦問題已解決論」，蔡英文呼籲「包容」；連戰參加九三北京大閱兵，民進黨立刻跳出來痛批、酸諷，蔡英文則要國民黨「處理一下」。

傷害臺灣民主的不會是道德虛無，也不是道德極端，而是雙重標準的道德反覆。