王志鵬／「去中國化」下，臺灣荒誕的歷史課
近期，國中使用的新版歷史課本引發極大爭議，在「去中國化」的政治民粹操作下，五千年的中國歷史文化被濃縮精簡到「支離破碎」；這本新的歷史課綱不再強調朝代更迭，而是從封建制度和中央集權體制切入，對歷史文化和制度的演變銜接形成斷斷續續的知識，成爲老師和學生在教學與學習上的雙重挑戰。
春秋戰國不見了，三國志不談了，許多精彩的典故和名言、名句都無法連貫，老師連備課都難，更不知要如何教起，到頭來只能演變成爲有興趣的學生於課後花時間自己去補習，沒興趣的人自然就放棄，形成另一類的「文化思想革命」。
反觀曾經經歷慘烈「文化大革命」的對岸，卻逐漸恢復對歷史的尊重，重拾復興中華文化；近年來，不僅重視中國古典文學的扛鼎之作，世界文化寶庫的珍貴遺產，即「四大名著」：《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》，中國教育部積極推廣對此四大名著的閱讀，並將其列入新課標中學語文推薦讀物，加強課堂上的學習和知識累積，並將四大名著列入中小學生考試的必考內容。此外，儘管中國目前官方使用「簡體字」，但卻也鼓勵認識「繁體字」，推行「簡繁並識」，畢竟中國古文化的淵源來自這些古典文字美的累積傳承。
以在臺灣最盛行的宗教文化和活動爲例，處處存在中國五千年文化的影子，無論任何一尊神祉（如佛教最具影響力的：釋迦摩尼佛祖、觀世音菩薩、天上聖母馬祖娘娘、關聖帝君和五府千歲等；道教前十最具大影響力則爲：竈王、福祿壽三星、關聖帝君、山神土地城隍、真武大帝、文昌帝君、藥王送子神、媽祖、碧霞元君），99%都與中華民族的歷史有相關聯；而特別於明清時期，臺灣所供奉的神祉以形成神佛不分與三教同源的融合境界。
▲臺灣的宗教信仰與中華民族的歷史有相當的關聯。（示意圖／記者黃孟珍翻攝）
就臺灣民間宗教信仰族羣而言，以來自中國沿海閩粵族羣的儒教、道教、佛教及揉和三教的傳統宗教信仰爲主，對臺灣社會具影響力，真實深入民心，影響百姓的風俗習慣、人生觀及價值觀，但這些都是源起於中國悠久的歷史文化。
再以個人常前往拜祀的高雄鳳山雙慈亭，香火鼎盛其深入地方人心，是鳳山歷史最久的寺廟，俗稱鳳山媽祖廟 ，地方上慣稱「天后宮」、「媽祖廟」、「大廟」；創建於清朝康熙年間。
鳳山設縣時稱爲「下陂頭街」，地勢是縣城最高點也是中心點，先民都認爲是吉穴，相傳風水所說的雞母穴，由神佛坐鎮最恰當，最適合以女性爲主神的廟，有如母雞在保護小雞，最早明鄭時期福建移民迎來普陀山觀音菩薩香火，虔誠奉祀，時稱觀音亭。於清乾隆18 年（西元1753年）增建廟宇前殿，自泉州迎接媽祖奉祀，前殿奉祀天上聖母，後殿主祀觀音佛祖，合稱「雙慈」，指二聖：觀世音佛祖與天上聖母之謂，民國108年4月升格改稱「雙慈殿」。
來此信奉媽祖的香客，很多人回索取「天上聖母經」，就地或返家頌經或是抄經，然經詩其中有一段如此記載：「恭奉祀。至清帝。有康熙。烺南征。艦近湄。遇暴風。艦隊危。烺祈禱。我扶持。助戰勝。凱旋歸。烺奏上。帝歡喜。御筆寫。稱仁慈。封聖母。」其亦即就是記載「媽祖護佑施琅攻取臺灣」，若按照現今執政的民進黨論點，是否也掛上「親中賣臺」的罪名，或是強硬要求「必須刪除」。
然此「天上聖母經」並非高雄鳳山「雙慈殿」，臺灣各地的馬祖廟或天后宮亦都採用此經書，在網路上也是流傳隨手可得，早已是臺灣信仰的人民所熟讀或知悉，但衆家善良的臺灣百姓多接受這樣的歷史文化傳承。再以臺灣各廟宇最普遍使用的「六十甲子籤」爲例，每一張籤詩都是一部歷史精華典故，若不具歷史文化背景認知的能力，如何解讀籤詩其中深層的意涵。
中國儒家思想《論語・學而第一》中，曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」 就存在深層歷史文化傳承理念，現行的「去中國化」的切割做法，不僅僅剝奪學生對歷史學習的權力，也直接破壞了年輕人在未來生活的挑戰能力，未來要認識三國，豈能僅從電玩遊戲中去片面認知，反而不去認真讀去正史的三國志。
臺灣人，你可以不喜歡或討厭共產黨和其制度，但卻不可否認的是，現今的臺灣歷史文化，也是中國五千年文化的一環，臺灣民族也是中國民族（或中華民族）的一支，硬是要切割，這無疑就是「數典忘祖」的作法！
（作者爲備役海軍上校，曾任潛艦兵器長、作戰長、輪機長與潛艦訓練中心教官、海軍總部計劃官、國防部戰略規劃司計劃督導官，現爲中華經略國防知識協會研究員。着有《解析臺灣發展潛艦的過去、現在和未來：（1960-2020年）》。）
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