觀念平臺－理橫氣壯只是讓惡政更惡

若將時標回撥至三、四年前，當時若有政客主張進口萊豬是擴大國際能見度的必要手段、甚至認爲萊豬給窮人多一個選擇、或是主張不進口核食會讓日本友人臉上無光，相信會被譴責譏嘲至無地自容，現今卻變成意見主流、反對者甚可能被批評爲不顧大局，短短數年翻轉至此，除了臺灣社會集體認知系統失調之外，主政者以理橫氣壯之風格強勢推行也是關鍵。何以出現此種風格，又主政者的此種行事風格，會對全組織造成何種影響，相當值得關注。

直觀就是惡政的一件事，何以主事者可以理橫氣壯？其原因在於很少有一項政策是全益或全害於所有人所有事。秦始皇過世後，矯詔扶持胡亥登位的趙高，明瞭到胡亥的兄弟姊妹還是能夠取自己性命，便遊說胡亥殘殺始皇留下的所有其他子女，趙高遊說時所用的理由，居然是這些兄弟姊妹會危害到胡亥的統治，胡亥竟也相信了。可見即使是滅絕人倫、摧殘義理的惡政，都可以編造出於一人之一得。

編造出於一人之一得，需要有體貼入微、將心比心的細緻；但要理橫氣壯地推行惡政，尚須有睥睨寰宇、肆無忌憚的氣勢，唐玄宗時的權相李林甫即爲知名史例，他任宰相十九年，獨攬朝政，矇蔽皇帝耳目。他「無學術，發言陋鄙，聞者竊笑」；在某次被彈劾後，他召集諫官，說當今明主在上，羣臣順從都來不及，還要議論什麼呢？衆官沒見過立仗馬嗎？這些馬終日無聲，就可以吃好食；但一出聲則會被罷黜，之後若想不再鳴叫，還有辦法嗎？此後諫官不再進言，李林甫更爲隨心所欲。

然而這理橫氣壯帶來極大的隱禍，許多史家認爲雖然唐朝中衰的顯因是李林甫掌權後約20年的安史之亂，但李林甫掌權造成天下是非混亂，惡者益進、善者益退，就已經種下禍根，當少有人會再堅持義理時，即代表振衰起敝的力量竭盡，從衰頹到滅亡，就只是彈指之間了。正道衰微，此爲理橫氣壯使惡政更惡之一

理橫氣壯讓惡政更惡的第二項是使冤怨深埋。如前述，很少會有全益或全害的政策，故一項政策往往是落在善惡光譜帶間、而非端點之上，在不得已而需採行一益九害的政策下，若能誠懇認清及面對那九害，心懷悲憫、謹慎行事，則造禍尚可有所止；若是理橫氣壯，則勢必要力圖掩飾害處，甚至以刑罰禁言在所不惜，如此則使受害者或無所知覺、或無處申辯，終至惡政更惡。

如何限縮惡政危害，可以從武則天對酷吏的先用後棄獲得啓發。武則天立周代唐後，爲剷除反對勢力及整頓吏治，便鼓勵告密、並起用周興、來俊臣等酷吏主持刑獄，儘管收效，但「朝士人人自危，相見莫敢交言」，大臣上朝前都要和家人訣別，造成不少冤錯假案。周、來被治罪後，武則天對於朝臣反逆案件頗多，懷疑有冤獄；大臣姚崇對此指出，因謀反罪處死者，大多是周興等羅織罪名，以求取功勞造成。過去陛下派親近大臣去查，這些大臣也未必能保全自己，豈敢動搖酷吏的結論。被問者若翻供，又懼怕再遭毒刑，當然不願翻供。姚崇更以一門百口性命保證大臣不會再有謀反者，這段應對成爲武則天一朝從酷吏當道轉向賢能主政的關鍵，這正是姚崇能從受害者委屈心境的細微處體會而成其功，若是情境倒轉，無人能從先前酷吏惡政的受害者出發，讓惡政受害者無處吐怨申冤，將導致冤怨深埋，此爲理橫氣壯使惡政更惡之二。

惡政之推行，即使是佈局斜塌，錯子連環之後，面對失敗終局不得不接受的條件，若能坦誠以示，尚可被理解接受，尋求補救；倘使還要佯裝成智珠在握，對忠告者怒叱拳毆，耽溺於局中，恐將輸至一子不剩，一敗塗地。此即爲理橫氣壯將使惡政更惡之三。正道衰微、冤怨深埋、一敗塗地此三者惡政之更惡，是政府以理橫氣壯之姿，推動萊豬進口當有之警惕。