夢繞兗州 來了就不想離開
很多人不辭辛苦地一次又一次走進同一個景點，不僅是因爲景，更是因爲這裡有歷史，能感受不一樣的人文景觀。兗州人說起興隆塔，無不帶着自豪，但同時又很無奈和遺憾，自豪的是它曾經的存在，遺憾的是，曾經的它已不復存在。
兗州有歷史，有文脈，有它的不可複製性。兗州是煤鄉，更是“夢”鄉，有夢者造夢，失夢者尋夢。兗州興隆文化園便是在興隆塔的基礎上，打造的大型景區，它不僅是一座文化旅遊園區，更承載着這座城市轉型的夢想。
據悉，景區目前已進入室內施工建設的衝刺階段，預計今年內全面竣工，2014年初即將盛大開園迎客。記者近日前往施工現場，漫步於即將竣工的興隆文化園，探秘這個獨特的“夢”鄉。
事實上，兗州並非一座缺乏歷史沉澱的城市，早在公元前21世紀，夏禹劃天下爲九州，兗州爲其一。三國時期，曹操也曾在兗州屯兵。四千餘年的歷史變遷中，兗州相繼爲郡、州、府所在地，是一方政治、經濟、文化、軍事中心。“2008年8月，興隆塔地宮出土一批珍貴的佛教文物，包括鎏金銀棺、舍利金瓶、石函、安葬舍利碑刻 4件國家一級文物和佛頂骨舍利等佛教聖物，使兗州一時名噪海內外，同時，爲兗州文化旅遊業的發展帶來了難得的契機。”景區相關負責人介紹，興隆塔地宮的考古發掘中出土舍利碑刻一塊，這塊宋嘉佑八年刻石，敘述了興隆塔地宮的建造年代、原因、經過，記述了兗州興隆寺地宮佛頂骨舍利的來歷。
兗州的佛教文化歷史記憶之門因此而打開，衆多的歷史記載與人物線索串聯起佛教文化興衰的篇章。基於此，結合兗州資源型城市向旅遊型城市轉型的方針，以及兗州的自然、人文資源條件，兗州萌發了以佛教文化爲主的文化旅遊景觀羣，帶動城市轉型和就業、提升現代服務業水平和消費水平的“生態復興之路”的想法。
2009年，兗州興隆文化園破土動工，園區按“一園三區”的概念建造。依照“見、悟、修”三大修行理念，整個園區被劃分爲西、東、南三個功能區域，分別實現“禮佛祈福”、“體驗感悟”、“濾心養性”三大功能，三個區域既相對獨立，又渾然一體。“無論是來禮佛、瞻仰舍利的佛教信衆，還是熱愛佛文化藝術、渴望釋放壓力的普通遊客，都可以遠離鬧市，在環境幽雅、古色隱逸的大興隆寺景區內找到一塊內心自在的清涼世界。”景區負責人說，興隆文化園將着力發展以文化體驗爲特色的新型遊覽方式，讓遊客通過輕鬆的娛樂互動領會博大精深的東方哲學。整體建築風格在嚴格遵循佛教建築規範的基礎上，運用現代設計理念，既不失佛教文化園區的清淨與莊嚴，又很大程度提升了其現代感與自在感。
西區爲祈福區，主要建築包括靈光寶殿、靜心園、觀音園、興隆寺等。建成後，將成爲與臺灣中臺禪寺、陝西法門寺等著名佛教建築遙相呼應，集傳統與現代於一體的當代標誌性佛教建築。東區爲體驗區，穿插生態、水景、園林、建築和文化景觀五大元素，主要建築包括山門、鐘鼓樓、清涼步道和演藝區等。南區爲禪修區，利用地面塌陷後上升的地下水進行生態治理開發，建設融入佛教理念的藝術村、度假村，從而形成國內外獨具特色的溼地禪修體驗中心。
以5A級景區爲目標的興隆文化園，目前整體佈局規劃及建築建造已基本完工，正在進行內部環境和設施的完善和調試，從聲、光、電系統及設備，到建築裝飾裝潢，皆由國內外頂級團隊設計建造，預計將於2014年年初正