探究《陰陽師》劇情：談談百鬼夜行的平安時代
“這個故事，發生在人鬼共生的年代裡。原本屬於陰界的魑魅魍魎，潛藏在人類的恐慌中伺機而動，陽界的秩序岌岌可危。幸而世間有着一羣懂得觀星測位、畫符唸咒，還可以跨越陰陽兩界，甚至支配靈體的異能者，他們正各盡所能，爲了維護陰陽兩界的平衡賭上性命戰鬥並被世人尊稱爲——陰陽師。”
截止到發稿，《陰陽師》這款遊戲已經殺進App Store iPhone暢銷榜前十，iPad暢銷榜前五。《陰陽師》的大火，讓人看到二次元市場的巨大潛力，向玩家展示了一幅百鬼夜行的綺麗畫卷，也將那個神秘驚奇的平安時代推到衆人面前。
歷史上的平安時代始於公元794年，止於1192年。比起後來戰國時代的戰亂流離，平安時代顯得風雅浪漫。在頻繁的遣唐使交流影響下，平安時代成爲了日本文化的制高點，糅合唐朝制度禮儀和後來的貴族生活習慣，開創了日本獨有的和風文化，並流傳至今。和風對於日本的服飾、建築、禮樂、宗教均有所滲透，和風以碎花典雅的色調爲主，帶有古樸神秘的色彩，這些特性多體現在人物隨身的紙傘、御守和衣物上。
在衣物方面，平安時代對其有着嚴格的階層概念。在那羣貴族的圈子裡，裝束十分考究，平安時代的男裝分爲禮服、束帶、衣冠、直衣、狩衣、水乾，其中狩衣是官家的日常便服，也是陰陽師的典型裝束。而相比男子，十二單是女子最隆重和正規的裝束。十二單一般由5到12件衣服組合而成，衣物的顏色和花紋複雜精緻。然而在這雍容華貴的背後，平安時代的貴族女子也飽受其苦，因爲這一整套衣物重達10到20公斤！在《陰陽師》遊戲裡，知性端莊的八百比丘尼身上所穿的衣物，就酷似十二單。除了衣物上了的規矩，平安時代的貴族公卿在打扮上還有更多匪夷所思的設定。平安時代的日本，因爲承繼了唐朝“以白爲美”的審美觀，一直保有塗白粉的生活習慣。這還不算，爲了進一步突出臉白，貴族還有染黑齒的習俗，這一習俗在當時也含有迷信意味，傳說有一種叫“衾”的妖怪，會殺人，只有用黑齒咬它才能得救。你在很多漫畫作品裡看到平安時代風度翩翩的貴族男子，那是因爲他沒有咧着嘴笑給你看，又或者爲了如今普世的審美而修改掉了。
上面說到穿着十二單的八百比丘尼，比起她的身世，衣服帶來的負重苦痛遠不值一提。早在橘成季編寫的《古今著聞集》中，就對於她誤食人魚肉而不老不死的故事有所記載：
“在日本名爲小濱的村子裡，名叫高橋的漁夫招待村裡人到他家吃飯，結果被人發現他烹煮的魚有着像人一樣的頭。當煮好的魚端到衆人面前時，大家都不敢吃下去，其中有一人偷偷把魚藏在袖子裡帶回了家，卻被女兒偷偷吃掉了。後來，他的女兒開始被村子裡面的人排擠，然後便一個人離開村子在世界各地流浪。她活了很久，足足活到七世孫的年歲，臉上還依然保持青春美麗的模樣，幫助了世界上很多貧困的人，在大約八百歲的時候在一個巖洞裡消失了。這位長壽的女性被稱作八百比丘尼。”
《古今著聞集》是鎌倉時代（平安時代之後）的作品，該書的規模僅次於《今昔物語集》。《今昔物語集》包羅萬象，囊括了印度、中國和日本在內的佛教和世俗故事，同時也有鬼怪神話的描寫。《今昔物語集》是根據當時廣泛流傳有關貴族社會生活之物語及正統王朝文學之日記而撰寫的，日本近現代作家芥川龍之介的《竹林中》（羅生門），夢枕獏的《陰陽師》均大部分取材於此書。作爲平安時代的文學代表作之一，《今昔物語集》對後世影響巨大。
除了《今昔物語集》，自覺的文藝創作在平安時代頻繁出現，第一部敕撰集《古今和歌集》、隨筆《枕草子》、世界上最早的長篇小說《源氏物語》紛紛涌現。另一方面，後世作品也經常以平安時代爲原型，《百鬼夜行抄》《少年陰陽師》等作品，都憑藉天馬行空的想象力，爲當時光怪陸離的景象進行了一番註解。在這些作品中，大陰陽師安倍晴明的無敵神通，雅樂之神源博雅的精妙技藝，美豔孤苦的婦人，狡黠陰狠的鬼怪，都爲平安時代增添了更多的傳奇色彩。
晴明與源博雅
這裡需要插嘴提一句的是，在《陰陽師》這款遊戲裡多用浮世繪去刻畫場景，這種繪畫風格配合鬼怪，有着絕佳的渲染力。浮世繪是日本的風俗畫，它是日本江戶時代(1603～1867年)興起的一種獨特的民族藝術，是典型的花街柳巷藝術，主要用來描繪人們日常生活、風景和演劇。如果你不明白“花街柳巷”的深層次含義，也請你答應我，不要去搜索引擎的圖片裡面搜。
浮世繪
在平安時代那個民智未開的時期，上至天皇貴族下到窮苦百姓，對於鬼怪的存在深信不疑，陰陽師因此有很大的話語權。作爲起源於中國的陰陽師，之所在在日本影響力遠勝於中國，甚至成爲日本的一種文化圖騰，是有很多層次深原因的，這其中很重要的一點就在於陰陽道由日本朝廷官方掌控，而不是像中國在民間流傳。在六世紀的飛鳥時代，中國的“陰陽五行”思想便傳入日本並發展爲陰陽道，於皇子貴族之間推行，在平安時代進入鼎盛時期。天皇從陰陽師那裡獲得社稷上的保障，而百姓從陰陽師那裡獲得精神上的安慰。陰陽師不僅對天文立法擁有主導權，還具有政治影響力，充當着“國師”的角色，這其中最爲有名的便是晴明。
作爲土御門神道的始祖，安倍晴明統轄着當時全國的陰陽寮。與《陰陽師》遊戲裡作爲幫會存在的陰陽寮不同，平安時代的陰陽寮是日本官方重要的國家政府機構，晴明的影響力由此可見一斑，後世還流傳有“不知源義經，但識晴明公”的說法。（注：源義經，平安時代末期名將）
遊戲中結合LBS玩法的陰陽寮結界
不管是晴明，還是源博雅，都是在日本歷史上真實存在的人物，他們是否真正存在交集，在正史中並不多見，然而在那些鬼神逸話類的作品裡，兩者成爲了天造CP。陰陽師、皇親貴族、治妖秘法、絃樂雅禮，符合所有作品對平安時代的定義。平安時代當期和後世作品的延展深入，將陰陽師趨於神化，擁有通天技藝，這其中最大的本事便是操縱式神。
遊戲中的式神們
式神是指被陰陽師所役使的靈體，按照品階分爲犬神、犬鬼、遊浮靈、地縛靈和飯綱，當然，在遊戲裡它有另外一種評級形式，那就是SSR、SR、R、N。式神的出現與百鬼夜行有着直接的聯繫，這是一個很好理解的邏輯。百鬼既然可以爲自已作惡，當然也可以爲他人行善。在百鬼夜行的文化中，通過鬼怪能夠反映很多現實社會的問題。以座敷童子爲例，在日本文化裡座敷童子是家庭的守護神，只要有座敷童子在，家庭就會繁盛，也因爲如此，常常有家庭會以結界困住他們，控制他們的自由。《陰陽師》遊戲裡的式神都是日本文化中的經典妖怪，例如座敷童子的主線情節時是遊戲前期故事的一個小高潮，可憐的座敷童子一邊以淚控訴人類的自私行爲，一邊抓無辜的孩童爲疼愛自己的老婦人續命。座敷童子的產生多帶有生前夙願，由貧窮人家的孩子形成，在死後不想其他人與自己一樣不幸。
遊戲中的座敷童子
貧富差異是平安時代突出的矛盾，在貴族附庸風雅的同時，百姓飽受疾苦。平安時代的日本版圖比起現在小了很多，除了首都平安京，其餘都是老少邊窮地區，貴族們把日本的其餘地方一律視爲“鬼地”。這種階級思想與百鬼夜行的風俗相互滋長，掌握了話語權的統治階層，使得百鬼夜行的說法在文獻中更加具有真實性。
對於貧窮百姓而言，平安時代並不平安，他們將更多現世不公的情緒植入到百鬼夜行和因果報應之中。加上迷信付喪神，使得百鬼夜行與百姓生活息息相關。付喪神是指在日本的妖怪傳說概念中，一件器物放置不理100年，將會積聚怨念或感受靈力而得到靈魂，化成妖怪。這就是爲什麼在日本的妖怪傳說裡，常見到鍋碗瓢盆之類的日常器物。中國流傳的鬼神多用來解釋宇宙形成或變化莫測的自然大觀，與中國偏向虛無的鬼神論不同，日本的百鬼夜行更多傾注了普通百姓日常生活的情感，這種與個體掛鉤的鬼神文化更容易得到普遍性認可和服從。直至今日，日本人在飯前都會有“我要開動了”的禱告禮節，被認爲從動植物那裡獲得生命的延續，暗含感謝爲我自己而死的生靈之意。而單就平安時代來講，陰陽師與百鬼夜行的對抗，多少有些統治者的愚民手段摻雜其中。
百鬼夜行和撒豆抓鬼
如今，陰陽師和百鬼夜行題材已洗去歷史中封建和血腥的部分，以熱血和青春之名，頻繁出現在日本各類動漫作品中，玩家和動漫迷所熟知的《銀魂》《夏目友人帳》《通靈王》《滑頭鬼之孫》等皆在其列。一個能將馬里奧、吃豆人、哆啦A夢帶到奧運會閉幕式上的國家，他們對於動畫和遊戲文化所表現出來的熱情與尊重，值得我們稱讚。
夏目友人帳與滑頭鬼之孫
（文中史料內容參考維基百科、百度百科和互動百科，感謝原詞條貢獻者，若存在不實之處，還望指正）
歡迎參加——愛玩網百萬稿費活動：當金牌作者，開本站專欄，領豐厚稿費，得專屬周邊！
詳情請看這裡
遊戲專欄投稿信箱：otaku@vip.163.com
歡迎訂閱愛玩APP的《百萬投稿每日精選》，更多精彩等着你！