通俗西藏史（一百六十一）——康區的地緣結構

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原創2023-02-15 07:30·白髮布衣的藏地讀行

喜歡聽音頻的朋友可移步喜馬拉雅，搜索《通俗西藏史》，老布充滿大碴子味兒的口音，將撲面而來！

各位喜馬拉雅的小夥伴大家好，藏史德雲社的老布，又來啦！

上期我們講完了西域之爭的第二階段，在這個階段裡，唐蕃的博弈換了一個方式，從第一節階段的雙方直接下場激烈對抗，變成了拉攏代理人的博弈。

也就是說，對抗的方式從顯性變成了隱性。

所以很多人對這個階段的西域之爭沒什麼感覺，沒有把勃律、拔汗那和突騎施這三個點聯繫在一起考慮，尤其是沒有放在大食東擴的歷史背景下來考慮。

其實這個階段的博弈一點也不輕鬆，任何一點處理不好，都可能誘發聯動效應，改變整個西域的局面。

我們這個節目能做的，也就是把關聯關係點出來，至於更深的關係，大家就得去看更專業的論文了。

我們之前一直再講河隴和西域，其實唐蕃之間的對抗還有一個重要戰場，這就是位於川西的康巴地區。

說實話，康巴地區很難講，老布也有點撓頭。

主要是因爲康巴地區的歷史資料非常的少，幾乎難以拼湊出一幅完整的歷史圖景。

這點其實也比較好理解，衛藏地區作爲藏區的政治核心，藏文史料的記載還算比較多。但康區作爲邊地，史料記載就少多了。

漢文史料這部分，河隴、西域都是帝國的軸心，史料記載極其豐富，但康區對於中原來說，一樣是邊地，所以史料也單薄。

這就是康區的歷史定位，雖然現在康區的地位很重要，被認爲是漢藏兩族的連接器，有“治藏必先安康”的說法。但在漢唐的政治版圖上，康區的政治地位遠遠沒有清朝高。所以留下的資料也非常有限，造成的結果就是，清代康區的研究相對比較充分，但到了漢唐時期幾乎就是一片空白。

這種空白達到了什麼程度，還別說對漢唐時期康區的社會生活進行細緻研究，就連一些重要地點在什麼地方，現在都是衆說紛紜。

我之前曾經想把康區的歷史地理重新梳理一遍，但嘗試過以後發現，實在是不自量力。所以我們對康區的解讀，沒法像西域河隴那麼細緻，很多地方只能說個大概。

這一期，我們還是從康區的地緣結構說起，先說“地”，再說“緣”。

“康”作爲一個地理概念，很早就出現了藏文史料裡，比如《布敦佛教史》中就有“康”、“康地”和“多麥”的名稱，但是對其所指內容及區域範圍沒有具體地敘述。

與之類似《西藏王統記》裡也有“多康”的記載，但同樣只有區域名稱，沒有具體疆界的內容。[1]

在古代藏人的地理概念裡，一般把藏區分成三大地理單元。這個地理單元不是我們今天說的衛藏、康巴、安多三大藏區，而是“上部阿里三圍，中部衛藏四翼（四茹），下部朵（多）康六崗”。

需要注意的是“下部朵（多）康六崗”中的“朵”指的是今天的安多藏區。也就是說，在《賢者喜宴》成書的1564年，安多和康巴屬於同一個地理範疇。

根敦羣培先生在《白史》中對於“康”的解釋爲：“所言‘康’者，係指其邊地，如邊屬小國，名“康吉賈陣”。

既然有“邊”的意思，那就得有中心，要不“邊”沒法獨立存在。

回到剛纔說的三個地理概念，衛藏的“衛”本身就帶有“中心”的含義。

在藏人心中，以拉薩爲核心的“衛”是“天之中央，大地之中心，世界之心臟，雪山圍繞一切河流之源頭。”

由此可見，藏人對地理概念的定義是以衛藏爲核心向兩翼展開。而康區所處的位置，恰恰在藏地政權的邊緣地帶，所以纔有了邊地的概念。

但有一點要注意，康區不僅僅是藏地政權的邊緣，它同樣是漢地政權的邊緣。

雙重“邊緣”的屬性，就是康區地緣政治的主要特點。

製圖©時差島

由於“康”的地理範疇長期沒有明確的定義，我們現在對康區的範圍主要以方言來劃分，也就是“康方言”地區。

這個地區以現在的行政劃分來說，包括西藏的昌都地區、青海的玉樹地區、雲南的迪慶地區、四川的甘孜地區，以及四川阿壩的一部分地區。

從這個區域劃分上就可以看得出來，康巴藏區是一個跨行政區的範疇，包含了西藏的東部、青海的南部、雲南的北部和四川的西部。

從地形地貌的角度上說，這個地區大概是整個中國山脈最密集的地區了。如果你打開一張衛星地圖，光看那白綠相間，皺皺巴巴的感覺，您就能知道這片地方的特點——到處都是山。

如果做個形象一點的比喻，康區的地形就像一張被巨手團過的白紙，然後細細的展開，最後呈現在紙上密集的褶皺，就是康區層層疊疊的山脈。

尤其是在康區的西部，金沙江、瀾滄江和怒江這三條浩浩湯湯的大河，被硬擠在不到一百公里的寬度上，從北向南流過。

由於中國的整體地貌是西高東低，所以大多數的江河都是東西走向，但康區的河流卻和其他地方迥異，除了三江並流的這三條大河以外，雅礱江、大渡河、岷江也是從北向南流。

有的時候，我們不得不佩服古代先民的堅韌不拔，就是如此困難的地理環境下，他們依舊能翻過重重高山、渡過條條大河，硬是用腳走出了一條溝通巴蜀和西藏的通道。

從整體上來說，康區在地理上處於一個連接與過渡的地帶。

在東西方向上，它是青藏高原與川西平原的一個過渡地帶;

在南北方向上，它是青藏高原與雲貴高原的過渡與連接地帶。

鄉城縣，攝影©️田捷硯

如果我們對康區的地形和生產狀態進行了一個細分的話，那麼康區可以大致分成三個部分：

1、高原區：

在康區北部的石渠、色達、理塘、壤塘、阿壩等地區，平均海拔超過了4000米。這些地方的年平均氣溫在0℃以下，無霜期非常短，不太適合農耕生產。但這些地方水草豐茂，有大片優良的牧場，是全國五大牧區之一。

所以這些地方的居民，世世代代都以放牧爲生，形成逐水草而居的生活型態，部落制在這個區域的歷史上長期存在。

2. 山原區：

在康區的中部和南部，多條大江穿越其中，在水系的切割作用下，連綿的山脈被分成了大小不等的碎塊。此地的海拔高度從2600米至3800米不等，氣候相對較爲溫和，是青棵等糧食主產區。

比如德格、甘孜、爐霍、道孚、巴塘、馬爾康等地區，即有山嶺縱橫，也有比較寬闊的河谷地帶，適合農業生產。但由於農業作物的產量比較低，幾乎家家戶戶都養家畜，所以這些地區呈現一種半農半牧的生產方式。

3. 高山峽谷區：

在康區東南部的瀘定、康定、丹巴、松潘、理縣等地區，河谷深切，雪峰高聳，地表高差極大。所以這個地區的垂直氣候非常明顯，形成“一山有四季，十里不同天”的環境：由於靠近四川盆地，溫暖水汽補充比較充沛，適合水稻、小麥、玉米等作物的生長，居民主要以農業和採集爲生。[2]

從生產生活方式上看，整個康區呈現一種，從北到南的，遊牧向農耕過渡的狀態。越靠南的地區，農耕的比例越高；越靠北的地區，遊牧的比例越高。

由於康區的總體地形是西高東低，所以“牧”的成分同樣是自西向東遞減，“農”的成分則自西向東遞增。

但同時我們也要注意，康區的生產方式是一種混合狀態，農與牧之間，你中有我，我中有你。甚至在一條河谷的山頂和山谷裡，農和牧就同時存在。

混雜是康區生產方式的主要狀態。

攝影 © 理塘G318記憶博物館

說完了地理和生產方式，我們再來說說康區的人。

作爲一個羣山遍佈的地區，康區並非是一處封閉之地。恰恰相反，康區是一處古代族羣南來北往、頻繁遷徙的場所。

由於康區的河流主要爲南北走向，適合南北兩個方向的族羣遷徙。於是西北地區的“氐羌民族系統”經康區南下，百越、壯苗等南方族羣經康區北上。再加上漢藏兩族從東西兩個方向上的遷徙融合，導致康區成了各種族羣融合互動的走廊。

這就是費孝通先生定義的“藏彝走廊”，也有學者稱之爲“橫斷山民族走廊”。[3]

由於這個特殊的背景，形成了康區民族分佈衆多、民族構成複雜的局面。

目前康區的主體民族是藏族，但同時也有漢、彝、蒙古、納西、羌、回等10多個民族。在阿壩州的南部茂縣、汶川、理縣等地是羌、藏、漢雜居，松潘、金川、小金等地是藏、回、漢雜居，甘孜州的九龍、瀘定是彝、藏、漢雜居，甘孜州西南的鄉城、稻城、得榮等地是藏、納西、漢雜居。

這種大雜居、小聚居的格局，遍佈整個康區，形成了一種以小地域單元爲主的融合。

這種小融合的典型證據就是語言，康區存在大量的地方性語言，也就是當地人所說的“地腳話”。

這些人在跟外人交流的時候，使用康區的通用藏語（“康格”，以德格話爲標準語言）、彝語或漢語，回家則說“地腳話”。

攝影©時差島

這種地區性方言在康區極其普遍，有的一個縣，甚至一個鄉里，都存在多種“地腳話”。比如在康定縣就有貴瓊、木雅兩種地腳話；在九龍縣境內的地腳話更多，僅目前已調查清楚的就有木雅、普米、納木義、爾蘇、勒通等五種。[4]

這些語言不同的小族羣，風俗習慣和民間信仰等方面都有很大差異，也就是康區諺語裡說的，“每條溝有自己的習俗，每條溝有自己的土話”。這種千差萬別的小族羣，可以認爲是大族羣之下的一種細小的分支。

在康區的範圍內，僅僅是藏民族，就有講木雅語的木雅藏人、講道孚(爾龔)語的藏族人，自稱“布巴”、講扎巴語的藏族人，自稱“扎巴”、有講貴瓊語的藏族人，自稱“貴瓊”、講卻域語的藏族人，自稱“卻域”。

還有講嘉絨語的藏族人，這個族羣在最開始甚至被認爲，應該是一個獨立的民族，直到最後才被歸屬在藏族的羣體裡。

如此之多的特性是在族羣大遷徙的背景下，在康區多山的地貌環境裡，不同人羣形成的文化差異。這種差異的本質是人類族羣在狹小生存空間裡，向內抱團取暖的特性。

製圖©時差島

說完了康區的地和人，我們來說說緣。

康區的政治地緣極爲特殊，它處在川、藏、青、甘、滇五省的交界地帶，是鏈接中原與西南邊疆省份的橋樑。如果再考慮到藏族分部的特點，“治藏先穩康”真不是一句空話。

由於歷史上的康區，具有雙重邊緣地帶的屬性。也就是剛纔說過的，康區對藏區的政權來說，是邊緣地帶；對中原政權來說，依舊是邊緣地帶。再加上康區山巒縱橫、溝谷深刻的地貌特點，康區對東西兩個強勢政權來說，都是一處難以管理的地區。

所以在康區的歷史上，它幾乎從始至終都是一種散裝的狀態，從來就不是一個整體。這可能就是它的範圍始終沒有一個明確定義的原因。

我們之前曾經說過，以古代的科技水平來說，治理一個國家最大的成本是交通和信息傳遞。康區的地形地貌對這兩點來說，都是地獄級的難度。這導致即便是東西兩個政權在最強勢的時期，也很難在康區實施強有力的垂直管理。

其實中原政權很早就把觸角伸進了康區，公元前316年，秦惠文王佔領巴蜀以後，就在岷江上游設置了湔[jiān]氐道，大概位置在今天松潘縣的元壩鄉，同時還在雅安地區設置了嚴道和青衣道。

也就是說，秦朝在名義上對松潘、雅安、天全、寶興等地實施了管理，但這種管理也就是停留在“以夷制夷”的層面，算是最早的羈縻州府。

漢朝在秦的基礎上繼續拓展，在西南地區設置了七個郡，九十多個縣（道）。[5]

這些郡縣的管轄範圍大致延展到了今天甘孜藏區的東部，以及雅安市以西的地區。蜀漢時期的姜維也曾經領兵平定過汶川地區羌人叛亂。

等到了隋唐時期，兩朝都在積極經營康區。

隋朝將之前設的四個州（汶、翼、扶、覃）合併，改名爲會州，轄十一個縣，兩萬四千多戶。

唐朝則是在川西重新構建了一套完整的管理體系，這套體系以都督府爲核心，下轄數量不等的正州和羈縻州。

正州由長官以派駐的流官爲主，也有部分當地首領做刺史，羈縻州則全部由當地首領世襲擔任。

作爲管理核心的都督府，從北向南，分別是鬆州、翼州、茂州、保寧（洪州）、雅州、黎州、嶲州、姚州。

這些都督府下轄的羈縻州，隨着唐蕃戰爭態勢的變化，數量差距極大。就以鬆州爲例，貞觀時期的鬆州都督府下轄25個羈縻州，到了天寶年間，已暴增至104個。

但我們也要清楚，這類羈縻州也就是名義上的管理，要說到管理力度，基本是聊勝於無。

我們可以看一下這些都督府的位置，鬆州都督府在今天的四川松潘、翼州在今天茂縣西北的疊溪鎮古城、茂州在今天的四川茂縣、保寧都督府在阿壩州的馬爾康、雅州在四川雅安、黎州在四川漢源的清溪鎮[6]、嶲州在涼山彝族自治州的越西縣、姚州在雲南姚安縣。

從這些都督府的位置上看，唐朝是構建了一條北聯河隴，南接雲南的防禦線。等到劍南節度使設置了以後，整個川西防線都在他的統轄之下，管兵三萬九百人，馬二千匹。整條防線的目的性非常明確“西抗吐蕃，南撫蠻獠”，說白了就是團結各處的小弟們，一起跟吐蕃幹。

到了元明清三朝，對康區的管理基本都是土司制度。分散於各地的土司，大小不等，形態各異。他們基於各自的小封閉環境，在康區實施了六百多年的統治。

三個中原王朝都齊刷刷的採用了土司制度，不是因爲土司制度的管理多高效，而是土司制度成本低，相當於一個性價比方案。

清朝末期之所以出現了“改土歸流”運動，不是因爲趙爾豐多有本事，而是因爲當時已經進入了機械時代。從技術層面上說，具備了垂直管理的科技基礎。如果我們現在還是農耕時代的話，我相信對康區一樣沒法垂直管理。

我們回溯歷代中原王朝，沒有一個對康區實施過強有力的管理。對於中原王朝的統治者來說，康區是一個不能不爭奪，但又沒法捏在手心裡的鐵疙瘩。

這就是康區的邊緣地帶特性。

攝影©王志輝

東邊中原王朝如此，西邊的藏地政權其實也差不多。

在各個時期出現的藏地政權之中，只有吐蕃王朝把版圖覆蓋了整個康區。吐蕃王朝確實在將近二百年的時間裡，統治了康區，它疆域的鼎盛時期直抵岷江一線，離四川平原的直線距離不過區區幾十公里。甚至可以這麼說，吐蕃軍隊只要再翻過最後一道山樑，就是一馬平川的成都平原。

目前在康區也確實發現了，吐蕃人統治時期留下的遺蹟。

比如說，在爐霍縣發現了冶鐵爐遺址，在滇西北發現了吐蕃人建的“神川鐵橋”遺址，在麗江發現了吐蕃時期的格子藏文碑，在馬爾康發現了婆陵甲薩古城，在石渠、玉樹、察雅、芒康等地，還有吐蕃時期的摩崖造像和石刻。[7]

同時，我們也知道吐蕃在康區設置過都督府、派駐過官員、遷移過部落、組織過盟會，還向當地首領授過官。但這些證據是不是足以證明，吐蕃對康區實施過強有力的管理，實際上是存疑的。

因爲我們也可以看到，康區的各種本地勢力，有過明顯的左右搖擺，從棄唐投蕃，到棄蕃投唐，形成了一個循環。這說明，在吐蕃統治康區的一百多年裡，並沒有嚴密控制康區的本地勢力。

實際上吐蕃遇到的問題和中原王朝一模一樣，就是管理康區的成本太高。以元明清三朝的經濟實力，都被迫在康區實施土司制度這種間接管理方式，就可以想見，垂直管理對吐蕃王朝的成本壓力。

所以，吐蕃確實控制過康區，但這種控制究竟有多大的力度，至少以目前的資料來說，還是一個疑問。

攝影©田捷硯

我們以上說了康區的地形、族羣和地緣關係，從上述三點都可以看出，康區處於雙重邊緣地帶的屬性。

這裡的地形，山川阻隔、道路艱險；

這裡的族羣，桀驁不馴、向內抱團；

所以，康區是夾在東西兩塊巨石之間的鐵疙瘩。

我們在解讀康區的時候，要時刻注意它的環境特點和地緣關係，所有問題都要放在這個大環境下來考量。

大背景就闡述到這裡，下一期咱來聊聊康巴地區的族羣政權！

參考書目：

[1]、《“康”的概念與內涵的歷史演變研究 》_曹海霞；

[2]、《四川藏區史—政治卷》_任新建、何潔；

[3]、《如何認識康區—康區在藏族三大傳統區域中的地位與人文特點》_石碩；

[4]、《關於康巴學幾個基本概念的認識》_林俊華；

[5]、《漢代“西南夷”行政地名考略》_張卉；

[6]、《羌蠻獠混雜：唐代黎屬羈縻州的部族分佈》_郭聲波；

[7]、《吐蕃在康區的活動遺蹟》_石碩，王鑫源