爲新年祈福 春節國內幾大寺廟旅遊全攻略
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對於雍和宮的僧人們來說，正月初一日，標誌着新的一年開始。在清代，每年此時，清宮要從雍和宮派36名僧人，在中正殿誦《迎新年喜經》。如今，正月初一日凌晨兩點，僧人們就起來到殿上，誦《大威德金剛經》、《吉祥天母回供經》直到天明。初一晨，僧人們又伴着渾厚、深沉的鐘聲，穿過一道道院落至法輪殿，誦《永保護法》等經文，祈願世界和平，國泰民安，一年風調雨順。
雍和宮位於北京市東城區內城的東北角即雍和宮大街路東，是北京市內最大的藏傳佛教寺院，1983年被國務院確定爲漢族地區佛教全國重點寺院。該寺院主要由三座精緻的牌坊和五進宏偉的大殿組成。從飛檐斗拱的東西牌坊到古色古香東、西順山樓共佔地面積66，400平方米，有殿宇千餘間。創建於清康熙年間，距今已有300年曆史。雍正駕崩後，乾隆將雍和宮改建爲藏傳喇嘛寺。清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府爲行宮，稱雍和宮。雍正十三年（1735年），雍正駕崩，曾於此停放靈樞，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改爲黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生於此，雍和宮出了兩位皇帝，成了"龍潛福地"，所以殿宇爲黃瓦紅牆，與紫禁城皇宮一樣規格。乾隆九年（1744年），雍和宮改爲喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。可以說，雍和宮是全國規格最高的一座佛教寺院。
開放時間：9:00至17:00
貼士：公交62、44、特2路雍和宮下車，公交13、116、684路在國子監下車。 乘13、116、117、807、44路公交車至雍和宮站下車即到
必賞景觀：
1、木雕三絕：指五百羅漢山、檀木大佛和楠木佛龕。
2、銅鑄須彌山：雍和宮大殿前的庭院裡，橢圓形漢白玉石座上的石池中，有座高達一點五米的青銅「須彌山」。在佛教中，須彌山是世界最高的山，山頂的帝釋天自然也就是世界最高的天，是天堂極樂之處。因爲須彌山是「世界的中心」，所以，佛祖釋迦牟尼經常在此講經說法。
3、雍和宮的古槐：曾爲六朝古都的北京，有大量古樹，其中槐樹是京城的特色，自元代起，即爲北京行道樹中的當家樹。此鄉土樹種具有耐寒、抗旱的特點，適應北京地區的氣候條件和自然環境，加上樹形壯美，生長快，故栽植廣泛。現京城常能看到的樹齡在數百年至千年的國槐，如北海公園畫舫齋院的唐代古槐，故宮武英殿東側斷虹橋畔的古槐，雖歷經滄桑，仍枝葉繁茂，而京都古剎雍和宮內的古槐，雍和宮也是一大景觀。
北京潭柘寺
常聽老人說“先有潭柘寺，後有北京城”，古老的潭柘寺，隨着馮小剛賀歲劇《非誠勿擾2》的上映，搖身一變，成爲“北京新六景”之一，煥發出新的生機。片中，由葛優扮演的秦奮和安以軒在潭柘寺虔誠上香的一幕，將潭柘寺安靜、清幽的一面完美表現。始建於西晉永嘉元年(公元307年)，寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝賜名爲“岫雲寺”，但因寺後有龍潭，山上有柘樹，故民間一直稱爲“潭柘寺”。它距今已有近1700年的歷史，素有“先有潭柘寺，後有北京城”的民諺。
潭柘寺位於北京西部門頭溝區東南部的潭柘山麓，距市中心30餘公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄形環護，宛如在九條巨龍的擁立之下。高大的山峰擋住了從西北方襲來的寒流，因此這裡氣候溫暖、溼潤，寺內古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建築依地勢而巧妙佈局，錯落有致，更有翠竹名花點綴期間，環境極爲優美。
開放時間：8：20——16：30
貼士：從前門、阜城門、乘遊7，或在蘋果園轉931路可直達。從市區出發，可在五孔橋沿阜石路西行走108國道可直達潭柘寺。從野三坡景區出來上108國道，經馬各莊、霞雲嶺、佛子莊直達潭柘寺。
必賞景觀
大雄寶殿：是寺內最雄偉壯麗的建築，爲古建築中最高等級的重檐廡殿式。“福海珠輪”橫匾爲乾隆皇帝手書。鴟吻兩側的四條“鍍金劍光吻帶”是康熙皇帝的御賜之物，在全國僅潭柘寺獨有。
流杯亭：流杯亭的地面用巨大的漢白玉鋪成，上面刻有蜿蜒曲折的水槽，巧妙地構成了一幅“南龍北虎”的圖案。遊人可享受到“曲水流觴”的樂趣。
神石魚：是“潭柘四寶”之一，摸石魚可祈求“消災除病”。
帝王樹：相傳在清代，每有一位新皇帝繼位登基，就長出一枝新干。乾隆皇帝御封此樹爲“帝王樹”。
毗盧閣：是寺院中軸線上最後一座建築，也是寺內最高大的建築。其鴟吻背面“鳳在上，龍在下”的“龍鳳呈祥”的圖案，很是罕見。
山西五臺山
五臺山是中國佛教寺廟建築最早地方之一。自東漢永平(58～75)年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國曆代建築薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術價值。五臺山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場，而五臺山又以建寺歷史悠久和規模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺之稱，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建於漢明帝時期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多座。清代，隨着喇嘛教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱爲臺內，其外圍則稱臺外。
五臺山有浩如煙海的佛像，數量多達30000餘尊，不僅有佛、菩薩、羅漢、脅侍、供養人、護法神，而且還有儒教、道教、地方宗教、帝王將相、僧侶居士等。這裡的佛像分爲八種類型：泥塑，金屬，石刻，木雕，燒瓷，脫紗，刺繡，畫像。
五臺山淡季門票價格：140 元/人(11月1日到3月31日爲淡季)
五臺山旺季門票價格：168元/人(4月1日到10月31日爲旺季)
貼士：
火車北京站乘K601次火車到五臺山（22：22——04：31）接團後乘班車，約1小時後到達五臺山。返程：五臺山乘班車到火車站後乘K602次返北京；京遊客可乘火車到五臺山站（屬繁峙縣瞎，原名砂河站）轉汽車，呼和浩特、包頭、大同遊客可在原平、忻州各站下車，然後轉乘汽車前往五臺山。如果從上海、南京、蘇州、無錫、徐州、濟南、石家莊、西安、鄭州方向去五臺山，可先搭快車到太原，太原市五一廣場有長途車直達五臺山。
必賞景觀：
五臺山由東西南北中五大高峰組成，東臺名望海峰，西臺名掛月峰，南臺名錦繡峰，北臺名葉鬥峰和中臺名翠巖峰。
五臺山現有建築比較完整的寺院95處，其中國家重點文物保護單位6處：南禪寺、佛光寺、顯通寺、廣濟寺、巖山寺（繁峙縣）、洪福寺（定襄縣）；省級重點文物保護單位15處。
法門寺位於扶風縣城北十公里的法門鎮。始建於東漢末年，發跡於北魏，起興於隋，鼎盛於唐，被譽爲“皇家寺廟”，因安置釋迦牟尼佛指骨舍利而成爲舉國仰望的佛教聖地。
法門寺，因舍利而置塔，因塔而建寺。原名阿育王寺，隋改稱“成實道場”，唐初改名法門寺。元魏和唐初都曾拓展寺院，唐高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極爲壯觀。原塔俗名“聖冢”。唐貞觀年間改建成四級木塔，明隆慶三年木塔崩塌，萬厲七年至三十七年建起十三級八面磚塔，高四十七米，清順治十一年因地震塔體傾斜裂縫，民國二十八年底朱子橋將軍捐資補修寶塔，一九八一年八月二十四日因陰雨連綿寶塔崩塌。
十餘年來在黨和政府宗教政策的指引下，在澄觀、淨一法師的帶領下，在佛教四衆的努力下，先後修建了大雄寶殿、長廊角亭、鐘鼓樓、禪房、寮房等訪唐工程。一九九八年對寶塔地宮進行裝飾，使其莊嚴再現，體現無上法門，體現無盡法界，結合歷史，宗教信仰，社科藝術等內容爲一體而又是供養佛指舍利的大曼荼羅壇場，再現唐密曼荼羅之精華，使法門寺成爲中國佛教首區。景區內有佛光大道全長1230米，寬108米，面積約14萬平方米，是一條成佛之道，同時又是景區的景觀主軸。
門票：門票將實行一票制，120元就可參觀法門寺院、法門寺博物館和合十舍利塔三個景點。
開放時間：每天8：00—18：00。
貼士：寶雞—— 法門寺景區線路
1、 乘坐寶雞長途汽車站到扶風汽車站的高速班車，始發早6：20，末班18：40，每15分鐘一班次，90分鐘路程，票價22元／票。2、 在扶風汽車站轉乘前往法門寺景區的車，班車或拼坐麪包車，票價3元，10分鐘路程。
乘坐寶雞長途汽車站到法門寺院班車，始發早7：30，末班16：30，每1小時一班次，走關中環線，150分鐘路程，票價19元／票。
西安市內可以乘坐火車站廣場的遊2路公交車前往，也可以在城西客運站坐去扶風縣的客車。寶雞市內可以在火車站旁的長途汽車站乘坐去扶風縣的客車。到扶風縣後，再轉乘小公交到法門寺博物館。
必賞景觀：
地宮出土的佛指舍利（一個金骨和三個影骨），是世界上目前發現的有文獻記載和碑文證實的釋迦牟尼佛真身舍利，是佛教世界的最高聖物。
法門寺地宮，是世界上目前發現的年代最久遠、規模最大、等級最高的佛塔地宮。
歷時3年建成的法門寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統形式的唐塔。塔前鋪設了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，一些源於佛教經典題材的景觀小品及金色菩薩像點綴在大道兩側。大道兩頭分別是可容十萬人的朝聖廣場與山門廣場。
河南少林寺
少林寺位於河南省嵩山西麓。嵩山在登封縣境內，屬伏牛山脈，東西綿亙近百公里，爲我國五嶽之一。有72峰，峰峰有名。東爲太室山，有太白、望都、玉女等36峰；西爲少室山，有望洛、羅漢、鉢盂等36峰，主峰爲峻極峰，海拔1492米，像橫臥中原的巨人。嵩山先後建有72座寺院。這裡有中國最古老的北魏嵩嶽寺塔，最早的禪宗寺院少林寺，規模宏大的塔林，最著名的元代觀星臺，最有史料價值的漢三闕(太室、少室、啓母闕)，規模宏偉的中嶽廟，古樸雅緻的嵩陽書院，蒼翠清幽的大法王寺等。
貼士：去嵩山可先乘火車或飛機到達河南省會鄭州市，在鄭州火車站對面的市長途客運站乘車去中嶽嵩山腳下的登封市，再從登封市乘中巴可到少林寺、中嶽廟、觀星臺等主要景點。從鄭州經登封去嵩山少林寺經鄭少高速僅需1小時。鄭州火車站有一日遊專線車，遊覽新密市打虎亭漢墓，登封市中嶽廟、嵩陽書院和少林寺，往返車票40元。
必賞景觀：
1、鐘樓和鼓樓，坐落在大雄寶殿的兩側，東面爲鐘樓，西面爲鼓樓，兩座樓均有四層，造型巧妙，巍峨雄偉，是我國建築史上的珍品。原建築毀於1928年。後來在1994年和1996年，當地政府按照兩樓原先的樣子重新修建，沉寂近70年的晨鐘暮鼓，又重新在中原大地迴盪。
2、塔林：深山藏古寺，碧溪鎖少林。少林寺景區位於嵩山西麓的少室山陰，由少林寺、塔林、初祖庵、達摩洞、二祖庵、永泰寺、少室闕等著名景點組成。四周羣山環抱，溪水潺潺，翠柏蓊鬱，景緻幽雅，是國家旅遊局首批公佈的AAAA級景區。
3、千佛殿位於立雪亭後面，又名毗盧殿，是寺內最後一進大殿。殿內的壁畫非常有名，是少林寺壁畫中的珍品。
拉薩大昭寺
大昭寺坐落在拉薩市舊城中心八角街，始建於公元647年。傳說，在建寺之前，文成公主運用陰陽、五行，推測出西藏的地形似一仰臥的魔女，拉薩臥塘湖恰爲魔女的心臟，在此填湖建寺才能驅魔。於是，松贊干布按文成公主的心願，爲公主入藏而修建了這座大昭寺。
大昭寺，藏語稱“覺康”，意即釋迎牟尼佛寺。後經歷代修七葺擴建，才形成今日龐大建築羣。大昭寺佔地2萬平方米，有20多個殿堂。主殿居中，高四層，上覆金頂。經堂、佛殿、傳召機構繞殿而築，大昭寺內珍藏有大量的珍貴文物，最著名的是文成公主帶入西藏的釋迎牟尼金佛。
大昭寺主殿中央供奉着文成公主從長安帶來的釋迦牟尼鍍金銅像，兩旁屹立着四尊力士塑像，姿態各異，其裝束打扮與唐代漢人完全一樣。據藏文記載，他們是爲文成公主運送佛像的力士，所以西藏人民也爲之塑像紀念。西側配殿內陳列有13世紀創作的松贊干布、文成公主和尼泊爾的尺尊公主等人的羣像。松贊干布塑像的左食指上戴有一顆聰玉戒指，相傳這就是當年與文成公主結婚時的紀念品，也是藏漢人民友好的象徵。每天都有衆多的信徒來這裡磕頭、唸經，還把自己捨不得吃的酥油供奉到佛像前，點燃着千百盞日夜不息的酥油燈。
開放時間：07：00-12：00，15：00-18：30
貼士：位於市中心可步行前往，乘中巴在藏醫院下車，乘三輪車4.00元左右。
大昭寺金頂－－底層售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺。在平臺上遠眺：布達拉宮，那輝煌的建築在耀眼的陽光中光茫四射，燦爛無比。俯視：大昭寺廣場人流潺動，可盡覽充滿藏族生活氣息的八廓街。夏天這裡還有茶座，在此可以休息。
必看景觀：
釋迦牟尼12歲等身像
世上只有3尊釋迦牟尼等身佛像。佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時釋迦牟尼只同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，並親自爲塑像繪圖。這三尊佛像中，以12歲時釋迦牟尼身爲皇子的鎏金銅像最爲精美與尊貴。該佛像後從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入西藏，原供於小昭寺。小昭寺主供的釋迦牟尼8歲等身像原供於大昭寺，也是這三尊珍貴佛像之一。後，兩尊等身像被交換位置，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。
沿千佛廊繞“覺康”佛殿轉一圈“囊廓”方爲圓滿。這便是拉薩內、中、外三條轉經道中的"內圈"。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛爲中心而進行的，除“內圈”外圍繞大昭寺則爲“中圈”即“八廓”，也就是古老而熱鬧的商業街--八廓街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺爲“外圈”，即“林廓”，已繞拉薩城大半。
進入大昭寺前面的小廣場，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼簾的是被圍牆圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，高3．42米，寬0．82米，厚O．35米，唐長慶三年(823年)用藏漢兩種文字刻寫。
鍾靈禪寺始建於1911年，位於齊齊哈爾境內，座落於五大連池風景名勝區1 4 架名山之一的藥泉山中。原名鍾靈觀，因缺乏道教神職人員，故改名爲鍾靈寺，現爲佛事活動場所。整個廟宇建在綠蔭之中，內有主殿1幢，大殿2重，配閣4座，佔地6,000平方米，建築面積600平方米，均爲磚木結構，牆面雕刻葵花、牡丹等多種圖案。殿堂莊嚴古樸，環境清幽，素享福地之譽，令遊人駐足觀賞。
必賞景觀：
鍾靈寺的代表文物，即屬高1.3米，直徑0.8米的青銅古鐘。全鍾由23塊模板組成，鐫刻1,500個陽文篆字，詳細記載大鐘鑄造的全過程。細觀此鍾造型優美、工藝精良。每當晨曦微現，悠揚鐘聲，傳播四方。正如古人所說：“暮鼓晨鐘，驚醒世間多少名利客”。這座古鐘作爲青銅文明和高超的冶煉技術，在北方地區實屬罕見，具有較高的觀賞和研究價值，鍾靈寺遂成一處地方勝景。
春節燒香祈福由來：
作爲我國最熱鬧的傳統節日，春節已有4000多年的歷史。春節燒香也即春節燒頭香的起源有很多說法，但其中爲公衆普遍接受的說法是，春節由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領著部下人員，祭拜天地。至佛教由印度傳入我國以後春節燒香的習俗便慢慢形成。從此，人們就把這一天當作歲首。據說這就是農曆新年的由來，後來叫春節。春節燒的香就是燒頭香了。春節時過午夜，一至開正時刻，一家大小齊燒香，拜神，祭祖先，恭迎新年，以迎喜避災，乃由長上挨次行三跪九拜禮，祭拜極誠虔。
寺廟旅遊注意事項：
名寺名廟，分佈較廣，它們是旅遊者頗愛光顧遊覽的重點，但旅遊者在遊歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。
一忌稱呼不當對寺廟的僧人、道人應尊稱爲“師”或“法師”，對主持僧人稱其爲“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱爲“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。
二忌禮節失當與僧人見面常見的行禮方式爲雙手合十，微微低頭，或單手豎掌於胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。
三忌談吐不當與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。
四忌行爲舉止失當遊歷寺廟時不可大聲喧譁、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。