我們查了史書爲古蜀國寫的日記，解密三星堆的前傳續集

吳鵬 來源：中國青年報 （ 2021年03月30日 10 版）

編者按

最近的“頂流”可能非三星堆莫屬。冷門的考古吸引了大衆聚焦：四川省文物考古研究院、三星堆博物館等聯合爲C位出道的“堆堆”推出了電音神曲《我怎麼這麼好看》；央視頻連續10天推出《三星堆大發掘》不間斷直播大賞，原來考古也是可以“追番”的。

中華文明從“滿天星斗”到“衆星拱月”，古蜀國文明便是“滿天星斗”時代最爲璀璨奪目的星辰之一。最早發現於20世紀20年代末的三星堆遺址，稱得上“橫空出世”，卻從來不是沒有故事。史書對古蜀國的記載，與三星堆遺址的考古發掘，互爲印證，正在爲我們拼湊出一幅古蜀國曆史的悠悠圖景。

——————————

隨着遺址的再度發掘和出土文物的接連“上新”，三星堆考古再次舉世矚目，爲我們留下三星堆的古蜀國，也有望藉此進一步揭開神秘面紗。

對於古蜀國曆史，李白在《蜀道難》中有“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”的追憶。其實早在蠶叢之前，巴蜀大地就已經鴻蒙初開，升騰文明之光。華夏民族多元一體的歷史進程，也早已翻越巴山，趟過蜀水，在巴蜀先民與中原文明的交流互動中，闊步展開。

蠶叢魚鳧，開國茫然

古蜀國曆史久遠，西漢揚雄《蜀王本紀》言“從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲”，東晉常璩《華陽國志》有“蜀之爲國，肇於人皇”之說。在上古神話譜系中，盤古開天闢地後有天皇、地皇、人皇相繼擔任部落聯盟首領，是爲最原始意義的“三皇”。

人皇時期，在黃河上游活動的羌氐等民族，沿着青藏高原橫斷山脈向南遷徙。其中一支部落在今天四川松潘縣的岷江森林河谷中，發現了桑樹和野蠶。他們觀察到野蠶蠶繭可以溶解抽絲，柔韌性和舒適度遠勝動物皮毛和植物麻布，遂撿拾野蠶蠶繭抽絲製作衣物，成爲華夏民族中最早的制絲部落。據《說文解字》，“蜀，葵（桑）中蠶也”，蜀即野蠶之意，盛產野蠶之山爲蜀山，這一部落遂被稱爲蜀山氏。隨着文明的擴散，蜀山氏的制絲技術逐步傳播到相鄰的西陵氏等部落。

黃帝時期，西陵氏、蜀山氏與中原文明發生深度關聯。據《史記》《世本》，黃帝曾迎娶西陵部落女子爲正妃，是爲嫘祖，二人育有玄囂與昌意二子。嫘祖將母族的剝繭抽絲技術傳播到中原，幫助黃帝帶領中原部落聯盟製作衣冠，由此開創華夏衣冠文明。

藉助黃帝與嫘祖的聯姻，四川與中原親上加親。經嫘祖介紹，中原得知抽繭制絲技術最早源於蜀山氏。也許是爲了學習更完整的制絲技術，黃帝還爲兒子昌意娶蜀山氏名爲“昌僕”的女子爲妻。黃帝駕崩後，昌意與昌僕的兒子高陽繼承部落聯盟首領，是爲帝顓頊。顓頊即位後，“封其支庶於蜀，世爲侯伯”，蜀山氏加入中原部落聯盟。

蜀山氏制絲主要依靠撿拾野蠶蠶繭，收穫量較小且不穩定，不易擴大生產規模。野蠶生性孤獨，在桑樹上各據一葉，以保證食物充足。故揚雄《方言》曰“一，蜀也，南楚謂之獨”；《爾雅》雲，“獨者，蜀”，唐朝孔穎達註疏言，“蟲之孤獨者蜀，是以山之孤獨者亦名蜀也”。

要將習慣獨居的野蠶強制聚集一起，需使用器皿。蜀地盛產竹子，但原始石刀只能砍竹，不能將竹子劈成篾片。經過從堯舜到禹夏上千年的歷史發展和技術摸索，中原終於掌握了青銅冶煉技術，進入青銅時代。根據歷史學家任乃強先生的推測，蜀山氏的一支從中原學習引進青銅技術，製作青銅刀具，將竹子劈成篾片、製成細眼竹筐，用以強制聚集飼養野蠶，並將其逐步馴化成家蠶。

《說文解字》言，“叢，聚也”。掌握了聚集飼養家蠶技術的蜀山氏支脈，被稱爲蠶叢氏。家蠶吐絲穩定量大，蠶叢氏可以較大規模地剝繭抽絲製作絲綢，並將絲綢輸入中原開展貿易。三星堆遺址最新出土的絲綢製品殘留物，印證了蠶叢氏養蠶繅絲技術的發達。

比三星堆4號祭祀坑所處的殷商晚期更早一些，大致爲殷商中期，古蜀國曆史從蜀山氏發展到蠶叢氏階段，統治中心從岷江上游茂汶盆地遷徙到成都平原。依靠絲綢貿易積聚的經濟實力，蠶叢氏的青銅冶煉技術得到大幅提升，製作了大量精美的青銅器，創造了足以與殷商媲美的青銅文明。三星堆遺址出土的“青銅大立人像”“青銅神樹”等大型青銅器，證明了古蜀國青銅技術的高超和青銅文明的發達。據《華陽國志》，蠶叢氏“其目縱”，以“縱目”即眼角上斜爲形象特徵。三星堆遺址發現的青銅縱目人面具，正是古蜀國蠶叢氏時期的考古印證。

武王伐紂時，蠶叢氏曾帶領大軍前往牧野助戰，勢力拓展到“東接於巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓”。西周時期，深度聯合起來的黃河流域各諸侯國，團結在周天子的旗幟下，闊步朝着大一統的方向發展，經濟文化交流更爲密切，綜合實力更上一臺階。曾經在青銅時代和殷商文明同場競技的巴蜀大地，與中原逐漸拉開差距，被視爲蠻荒之地，“雖奉王職，不得與春秋盟會”，甚至沒有資格參加中原各國會盟；“君長莫同書軌”，度量衡規制、政治制度、文化亦是自成體系。

平王東遷，周朝進入東周時代後，“周失綱紀”，對包括古蜀國在內的各諸侯國控制力減弱，蠶叢氏開始稱王。但不久，以柏灌鳥爲族名的氏族短暫取代了蠶叢氏的統治地位，三星堆遺址從第二期開始出土的鳥型器物，反映了柏灌氏的崛起。之後，善於馴化水鳥幫助捕魚的魚鳧氏壯大，他們喜好漁獵，戰鬥力強悍，打敗柏灌氏，成爲新的蜀王。三星堆遺址第三期出土的魚圖紋飾和魚鳥造型器物，印證了魚鳧氏取代柏灌氏的歷史事實。

開明治水，望帝禪讓

魚鳧氏的王位後來傳到杜宇手中，他“教民務農”，帶領蜀人發展農耕。杜宇身世相當傳奇，據三國蜀漢來敏《本蜀論》，杜宇“從天下，女子利，自江源出，爲宇妻，遂王於蜀”。《蜀王本紀》亦言杜宇“從天墮”。有學者推測，“女子利”是魚鳧氏女王，杜宇“從天下”且懂農耕，應該是由中原華夏而來。魚鳧女王利看中杜宇所掌農耕技術進而愛慕其人，遂與他結爲夫妻，並將王位讓給杜宇。

杜宇成爲古蜀國國王后，“移治郫邑，或治瞿上”，將都城遷移到郫邑（今成都市郫都區一帶）或瞿上（今成都市雙流區一帶）。這一區域氣候溫和，雨量充沛，河流密佈，適宜農耕。郫都區北郊的杜鵑城，相傳就是杜宇時期古蜀國都城遺址。有學者認爲，三星堆遺址可能縱貫從蠶叢到杜宇的古蜀國曆史。

戰國七雄相繼稱王后，杜宇更進一步直接稱帝，“號曰望帝”。隨着蜀國農耕生產的發展，國力日益強大，杜宇“自以功德高諸王”，在成都平原大加撻伐，極力擴大統治範圍，“乃以褒斜爲前門，熊耳、靈關爲後戶，玉壘、峨眉爲城郭，江、潛、綿、洛爲池澤，以汶山爲畜牧，南中爲園苑”，囊括成都平原、川西盆地、漢中平原以及貴州、雲南大部分地區。

杜宇統治後期，成都平原洪水漫堤，相國開明“決玉壘山以除水害”。開明治水見效後，杜宇將全部國務都交給他打理，後又效仿堯舜禹禪讓之事，“遂禪位於開明”。開明即位，“號曰叢帝”。

杜宇退位後到西山隱居，時值早春二月，杜鵑聲聲哀鳴，苦苦挽留不欲杜宇離去。蜀地百姓“悲子鵑鳥鳴”，聽聞杜鵑鳴叫，心生悲慼，“鳴而思望帝”，懷念故君杜宇。後來杜宇成爲杜鵑別名，唐朝李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑”，北宋李重元《憶王孫·春詞》“柳外樓高空斷魂，杜宇聲聲不忍聞”等詩詞，即引用此義。

《蜀王本紀》對開明治水有更詳細的記載，同時揭示了杜宇禪讓的另外隱情。據此書，開明是楚國人，原名鱉靈。按東漢應劭輯錄的《風俗通義》，“鱉靈從井出”，精通水性，通曉水利，去世後“其屍亡去”，屍身無故不見，“荊人求之不得”。原來，鱉靈屍身沿長江逆流而上，來到正在飽受洪水圍城之苦的蜀國都城郫邑後，竟然復活，並“與望帝相見”。望帝杜宇見鱉靈不但會逆水上行，而且能死而復生，驚爲天人，遂委任爲相國。

人死不能復生。據歷史學家推測，事情真相應是：鱉靈可能因事被楚人定罪，判處死刑。“屍”在古語中不一定是屍體、屍骸，而是受監禁不能自由行動之人。鱉靈被定下死罪，故稱其爲“屍”。所謂“其屍亡去”，應是鱉靈逃奔蜀國，楚人通緝而不得。鱉靈一介亡命，入蜀投奔望帝得到重用，故云死而復生。

當時，岷江上游來水大漲，“望帝不能治”，遂“使鱉靈決玉山”，授予他治水全權。鱉靈組織百姓，經過數年艱辛努力，終於治水成功。中國古代方術中，象牙魔力可以毆殺水神。三星堆最新出土一百多根象牙，可以想見當時蜀人用象牙鎮殺水中精怪的場景。

鱉靈在治水前線辛苦操勞、過家門而不入時，杜宇卻在後方“與其妻通”。事後，杜宇良心發現，自認“德薄不如鱉靈”，就“委國授之而去”，將帝位禪讓給鱉靈，“如堯之禪舜”。鱉靈即位後，“號曰開明帝”，其政權被後世稱爲開明王朝。

經過開明及其繼任者帶領百姓在成都平原持續不斷的治水活動，古蜀國農業經濟更上一層樓，“山林澤漁，園囿瓜果，四節代熟，靡不有焉”。成都平原“地稱天府”，即是從此而來。開明王朝傳至第九世時，遷都至今天成都市新都區一帶，又佔據秦嶺腳下的“褒、漢之地”，與秦國持續摩擦。

兄弟鬩牆，秦並巴蜀

由於地近相鄰，古蜀國與秦國交往較多，亦不免衝突。秦立國之初，國力微弱，開明之子盧帝曾主動進攻秦國，攻打到當時的秦都雍城城下。秦國在關中平原站穩腳跟後，兩國逐漸形成對峙之勢。秦厲公二年（前475），蜀國主動“來賄（秦）”，求和，關係暫時緩和。

隨着秦蜀同時向秦嶺南麓的“褒、漢之地”拓展，兩國矛盾再次尖銳起來，圍繞南鄭（今陝西省漢中市南鄭區一帶）展開激烈爭奪。南鄭本屬於蜀國，是其北部門戶，亦是秦國向西南擴展的重要阻礙。

秦國率先攻取南鄭，並於秦厲公二十六年（前451）在南鄭修建城池；十年後，秦躁公二年（前441），“南鄭反”，被蜀國奪回；秦惠公十三年（前387），秦“伐蜀，取南鄭”；但就在同年，惠公去世，秦國國君易位無暇外顧，蜀國又再奪南鄭。

此後，秦國致力於變法圖強，調轉兵鋒東向與六國爭霸。蜀國亦把主要矛頭對準楚國，曾於周安王二十五年（前377）“伐楚”，奪取茲方（今湖北省鬆滋市、宜都市或房縣境內）。蜀國對楚國的進攻，爲後來秦國通過併吞巴蜀、迂迴包抄楚國的戰略規劃，提供了重要啓迪。

由於秦蜀暫時調整進攻方向，兩國關係再次緩和。秦惠文王即位時，蜀國曾派使臣專程到咸陽朝賀。據《華陽國志》，蜀王有次在秦嶺山谷中打獵，與惠王不期而遇。惠王贈送蜀王“金一笥”，惠王回贈“珍玩之物”。不料惠王將珍玩帶回咸陽後，“物化爲土”。惠王被蜀王的障眼法欺騙，“怒”。羣臣勸道，“天承我矣，王將得蜀土地”，此乃天意昭示蜀國將成爲大秦領土，惠王聽後“喜”。爲麻痹蜀國，惠王又利用“蜀王好色”的軟肋，“許嫁五女於蜀”。這些記載雖帶有明顯的傳說色彩，但透露出秦國君臣併吞蜀國的野心。

秦國欲攻伐蜀國，難在秦嶺山高，蜀道艱難，無路可走。據《括地誌》，惠王“刻石爲牛五頭，置金於後”，“僞言此牛能屎金”，哄騙蜀王此牛能夠排泄黃金，源源不絕。惠王表示願將此牛送給蜀國，示永結同好之意。貪婪的蜀王竟然聽信惠王信口雌黃。爲將石牛運回，蜀王下令“塹山堙谷”，逢山開路，遇水搭橋，削平山谷，在羣山環繞中硬是開鑿出一條從咸陽到成都的道路。蜀國通過此道將石牛“致之成都”，秦國“遂尋道伐之”，此路“因號曰石牛道”。

據《華陽國志》，此事還有後續。蜀王“遣五丁迎石牛”後，發現石牛並無排泄黃金的特異功能，“怒，遣還之”。以農立國的蜀人不但將石牛遣返秦國，還嘲笑祖上爲周天子養馬放牧的秦人是“東方牧犢兒”。秦人笑曰，“吾雖牧犢，當得蜀也”。

嘲笑秦人的蜀王不會料到，老秦勁卒的笑聲和秦軍鐵騎的馬蹄聲很快便會響徹石牛道。而給秦國提供戰機的，正是蜀王本人。蜀王曾分封其弟葭萌到漢中爲侯，號稱苴侯。葭萌不知何故，不與蜀王親善，反倒與巴國交好。蜀王怒，於秦惠文王更元九年（前316）出兵討伐葭萌。弟弟葭萌不敵兄長，只得投奔巴國。蜀國進兵到巴國索人，巴國無力對抗，只有“求救於秦”。

惠文王“欲發兵以伐蜀”，但又怕千里奔襲，“道狹難至”，無法速戰速決，容易陷入長期戰爭的泥淖。正當惠文王未下決斷時，“韓又來侵”，韓國從東面做出攻秦態勢。惠文王“欲先伐韓，後伐蜀，恐不利”，而“欲先伐蜀，恐韓襲秦之敝”，陷入兩線作戰、腹背受敵的境地，故“猶豫未能決”。名將司馬錯請伐蜀，認爲“得蜀則得楚，楚亡則天下並矣”；國相張儀反對，認爲“不如伐韓”。惠文王經過深思熟慮，最終採納司馬錯策略，下決心起兵伐蜀。

是年秋天，惠文王派司馬錯、張儀、都尉墨率兵從石牛道伐蜀，在葭萌關（今四川省廣元市昭化區昭化鎮一帶）大敗蜀軍。蜀王逃至武陽（今四川省眉山市彭山區一帶），兵敗被殺。蜀國國相、太子率領殘餘力量“退至逢鄉，死於白鹿山，開明氏遂亡”。蜀國王子泮帶領部分族人逃亡越南北部，建立安陽國，後爲西漢藩屬南越國所滅。安陽國王室後裔又進入柬埔寨建立扶南國，最終滅於真臘之手。

秦滅蜀之戰相當順利，在秦惠文王更元九年（前316）當年十月就平定蜀國全境。司馬錯、張儀乘勝直取巴國、苴地，“置巴、蜀及漢中郡，分其地爲三十一縣”。惠文王滅巴蜀後，封其子通爲蜀侯，任命陳莊爲蜀相，張若爲蜀國守，共同治理蜀地。爲壓制當地土著，惠文王還遷移秦國一萬餘家百姓到蜀國。但在最初30年時間裡，蜀地局勢極不穩定。

秦並蜀僅5年，周赧王四年（前311），惠文王去世，秦武王繼立，蜀相陳莊叛變，殺蜀侯通。第二年，即秦武王元年（前310），武王派司馬錯、甘茂、張儀入蜀平亂，斬殺陳莊，通子惲繼立爲蜀侯。秦昭襄王前期，蜀地形勢依然錯綜複雜。昭襄王六年（前301），蜀侯惲被秦國王后陷害，昭襄王不明真相，派司馬錯入蜀冤殺惲及其臣僚27人。昭襄王雖立惲子綰爲蜀侯，但又在16年後因疑其謀反，“復誅之”。

但也有學者認爲，蜀候通、惲、綰並非秦國宗室，而是蜀王子孫。秦國滅蜀後，爲懷柔蜀人，故仍立古蜀國王室爲蜀王。

蜀地屢屢與秦國產生摩擦，表面上是人事原因，實質上卻反映出秦國在蜀地實行的分封制已經不能適應治理需求。爲理順蜀地體制，昭襄王誅殺蜀侯綰後，在蜀地改分封制爲郡縣制，廢蜀國爲蜀郡，任命張若爲蜀郡守，蜀地局勢最終穩定下來。吞併蜀地，是秦國曆史上第一次大規模的領土擴展，爲後來統一中國奠定了基礎。史載，“蜀既屬秦，秦以益強，富厚，輕諸侯”。

張若之後，李冰接任蜀郡郡守。大致在昭襄王五十一年（前256），李冰在開明治水的基礎上開始主持修建都江堰等水利工程設施，成都平原“旱則引水浸潤，雨則杜塞水門”，大量土地被改造成肥沃良田，如《河渠書》所言，“至於所過，往往引其水益用溉田疇之渠，以萬億計，然莫足數也”。

在這些水利工程的滋養下，蜀地“蜀沃野千里，號爲‘陸海’”。《華陽國志》讚道，“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之‘天府’也”。蜀地由此成爲秦軍東向、劍指六國的戰略後勤基地，最終助力秦國一統天下。

古蜀國文明是“滿天星斗”時代最爲璀璨奪目的星辰之一

有學者將華夏文明早期在黃河、長江、珠江、遼河流域等地的衆多文化遺存比喻爲“滿天星斗”。四川成都新津區寶墩遺址、廣漢三星堆遺址、成都青羊區金沙遺址的發現，印證了古蜀國文明是“滿天星斗”時代最爲璀璨奪目的星辰之一。

以黃河流域爲中心的中原文化，經過對其他地區文化的整合和自身的重組，在發展過程中逐步領先四方並形成輻射效應後，成爲中華文明核心地帶，是爲“衆星拱月”。嫘祖、昌僕爲中原衣冠文明提供的蠶桑技術支持，成都平原爲秦國橫掃六合提供的後勤助力，無不是蜀地文明對“衆星拱月”時代的重要貢獻。

從蜀女嫘祖昌僕出嫁黃帝父子，到華夏杜宇入蜀教民農耕；從楚人開明赴蜀平治水患，到巴蜀歸秦四海一統，巴山蜀水的歷史發展與中原江南交織交融，文明進展與黃河長江交相輝映。以三星堆遺址爲核心的古蜀國曆史進程，充分證明了中華民族自古以來的多元一體歷史格局。

（作者系中國人民大學歷史系博士）

2021年03月30日 10 版