南方都市報－大陸寺院爲何被蔣孝嚴批評
評論解讀寺院遺蹟可貴之處在於，它是先人智慧的結晶，應該無私的被後人所觀賞與保存。然而，在發展觀光景點的政策下，大陸各地方政府砸重金修葺這些寺廟，基於投資報酬的概念，向遊客收費便成了正當理由，也收得理直氣壯了。
中國國民黨副主席蔣孝嚴近日批評大陸景點觀光費用非常高，他舉了一個例子：所有寺廟都收費，而臺灣沒有一個寺廟要收費（7月12日《資訊時報》）。對此，普陀山管委會副主任周開龍迴應說，普陀山並沒有收40元（人民幣，下同）的門票，自上世紀80年代對外開放後，每個寺院只收5元香花券，用於寺院本身的修繕（7月13日鳳凰網）。
但是，這個解釋恐怕難以令人信服。宗教與所有其他社會組織不同，他們無一例外都希望爭取更多信徒，佛教同樣希望廣結善緣，普度衆生。所以，自古以來，寺院的興建和修繕，從來不靠收取門票，而靠善男信女的自願捐助，而且想來不缺這類捐助。以普陀山的盛譽，如果需要修繕，那根本不愁資金。所以，普陀山各個寺院收5元香花券，雖然相對於那些動輒收取幾十元門票的寺院，要大方得多，但依然令人不解。
不過，如果看看誰在替普陀山解釋門票之事，大約就可以明白，普陀山爲什麼要收取門票。普陀山擁有大批高僧大德，但出面解釋的卻是普陀山管委會副主任，根據官方網站，這位副主任的工作是「協助書記、主任負責旅遊產業規畫、旅遊行業管理、旅遊行銷、節慶活動、文化等工作」。從該管委會官方網站相關報導可以看出，普陀山這個佛教聖地，在政府眼裡就是一個可以帶來巨大產業價值的旅遊資源，而收取門票，恐怕就是實現這一產業價值的手段之一。
被商業化、被產業化，是幾乎所有名山大川、名人故居、宗教寺廟堂觀的命運。上世紀90年代以來，地方政府官員圍繞着經濟增長率展開了激烈的政績競爭，而發展旅遊業被認爲是實現經濟增長的捷徑。地方政府紛紛發掘和經營本地的文化資源，幾乎所有的文保建築、宗教場所、名人故居，在政府眼裡，都變成了可用以發展旅遊業的經濟性資源。
舉例來說，同爲佛教寺廟的少林寺，其運營架構似乎與普陀山類似。少林寺所在地政府就圍繞着少林寺，畫出了一個覆蓋面相當廣泛的「嵩山少林景區」，少林寺也被納入到景區管委會的管理之下。這個景區與少林寺，這個景區的政府及地方政府與少林寺院方之間，形成了外人看不懂的關係。政府與寺院、佛事與商業之間的關係，顯得錯綜複雜。少林寺在與政府的政治關係之外，又平添了一層經濟關係。這種關係的總體結果是推動少林寺商業化，坊間甚至曾有過少林寺將要上市的傳說。
也正是基於純粹的經濟目的，地方政府對於修繕、重建寺廟、故居，有極高熱情。比如，媒體曾報導，今年10月22日，是理學大師朱熹誕辰880週年紀念日。這引得兩省四地──福建的尤溪縣、建陽市和武夷山市，以及江西婺源市，爭相以「朱熹故里」爲名，傾注地區和省域之力，匯聚總量超過40億元的資本項目，準備大興土木，以作聖人「壽禮」。
聖賢搭臺成配角
然而，這絕非聖賢之幸，因爲，在所有這些項目中，孔、朱這樣的聖賢，或者西門慶這樣的流氓，都被當成地方政府追求經濟增長績效的手段。這些帶着文化面目的建設項目，都是所謂的「文化搭臺、旅遊唱戲」，或「招商引資唱戲」。聖賢不過是爲政府旅遊產業搭了一個臺子而已，主角卻根本不是聖賢。
同樣，在政府的產業化經營規畫中，寺廟、堂觀包括名山大川本身，都不是主角。主角是金錢。也正是基於地方政府這樣的產業化安排，中國幾乎沒有不收取門票的景點。地方政府在收錢的時候，一點也不難爲情，因爲，它像一個投資者那樣思考問題：既然我投資了這麼多錢，我當然就得收回投資，並且賺取一定利潤，否則，我豈不是做了賠本買賣？
當然，在政府產業化戰略的擠壓下，各種文化遺產、自然遺產變質、敗壞了。其中，最爲引人注目的就是寺廟之類的宗教場所，變成了商業化場所。這對宗教、文化的侵蝕，是隱蔽但也是深刻的。
那麼，蔣孝嚴的批評能否引來地方政府的良性反應？看起來似乎比較難。至少普陀山管委會並沒有取消5元香花券的打算。
只要官員的政績考覈指標體系不作根本調整，則那些爲文化、自然遺產投資了一大筆錢、指望這些遺產帶來GDP和財政收入的地方政府，就不可能放棄圈地收取門票的計劃。近兩年來，各級政府又都在強調擴大內需，則可以預料，收取門票的文化和自然遺產只會更多，而不可能減少。（摘自《南方都市報》，2010-7-14，作者秋風，北京學者，原題爲「被商業化的寺院和地方政府的產業化策略」）