主流文化與次文化的融合
廉思是北京對外經濟貿易大學惠園特聘教授、中共中宣部文化名家暨「四個一批」理論人才、國家中長期青年發展規畫專家委員。被陸媒喻爲「中國新興羣體的瞭望者」。
從玩狼人殺（衍生自俄羅斯《殺手》及米勒山谷狼人紙牌遊戲的推理桌面遊戲）到網遊競技，從愛看鬼畜視訊到熱衷嘻哈文化，時下以粉絲文化、惡搞文化等爲代表，二次元、網遊競技等形態呈現的大陸青年次文化，日趨豐富多元，備受年輕羣體歡迎。廉思解讀，大陸青年次文化是與主流文化相互影響的結果而「出圈」、「破壁」（突圍），大衆應正面看待次文化反映的年輕人訴求。
中新社報導，廉思指出，次文化是社會某一階層或羣體所創造的意義系統和表達方式，青年次文化是青年一代對主流話語體系「非常態化」的表述，通過區別於其他文化形式風格獨特的語言、行爲、符號系統等，表達特有的價值觀與生活訴求。主要是由年輕人羣體創造、與父輩文化和主流文化既抵抗又合作的一種社會文化形態。載體非常豐富，語言（尤其是網路流行語）、圖像、影視、遊戲、服飾、音樂都能成爲發揮的素材。
廉思認爲，青年次文化伴隨着經濟社會的發展和新媒體技術的創新而不斷分化，呈現出豐富多元的態勢。在「嗶哩嗶哩」等視訊類平臺上，能夠感受到各種不同的次文化類型，從動畫片、紀錄片、生活片等原創作品的嫁接和創新，到克魯蘇神話、蒸汽朋克、賽博朋克、艦娘等特定幻想概念，每個分區都能代表一個熱點羣體，其中不斷更新的內容都顯示了當前青年次文化的熱點現象。
廉思表示，從這些熱點現象可以窺見青年次文化的一些顯著特徵，比如符號話語的創制與應用，像鬼畜文化、嘻哈文化等；抽離現實的沉浸體驗，青年可暫時拋卻現實困擾，釋放壓力和焦慮，像密室逃脫、桌遊和狼人殺等。總之，青年次文化表現的不再是一種「反抗」，而轉向「自我的彰顯」，對自我的認知、認同與張揚，及對自我價值的追求。
廉思強調，不同次文化背後，是年輕人共用的價值觀，通過互聯網擴大社交圈，一起閒聊、一起娛樂、傾訴心中秘密，與陌生人建立起緊密聯繫。青年次文化實踐行爲中的「同人」、「圈子」、「羣」、「組」、「部落」等命名方式，鮮明地反映年輕人依託網路，進行陌生人之間圈羣化再聚合的特點。
廉思稱，經濟社會發展和新媒體技術普及，給青年次文化傳播創造條件。青年次文化在弱化「對抗」的基礎上，進一步對接主流文化和傳統文化。同時，主流話語權威也向次文化尋找靈感和素材，宣傳主流意識形態，如2021年大陸春節晚會上的虛擬歌手、彈幕互動等，「出圈」與「破壁」是青年次文化與主流文化相互影響的結果。